伊沙
与舌共舞
与众神狂欢
与自由的灵魂同在
诗，是唐的心
——题记
1
兰叶在春天葳蕤
桂花在秋天皎洁
林中的风吹生了
一名隐者的喜悦
以草木自比的人
成了幸福的草木
自比为美人的人
就是堕落的男人
2
把自己想象成
海上飞来的孤鸿
侧看翡翠鸟
在传说里的三株树上
筑巢
矫矫于珍木之巅
猎人的金丸
神鬼的审判
千夫的所指
全在云之下面
这属于
唐人的想象呵
祖先的浪漫
飞得太高了
3
当幽居的隐者
归来
醉卧林泉
洗去一身疲倦
独自孤清起来
他可以仰望飞鸟
也可以俯瞰夕阳
情为何物
精又是什么东西
诚更是什么劳什子
唐时的朋友
我已经穿越了你的心情
干吗要了解你的抱负呢
4
遥想江南
遥想江南有丹橘
遥想丹橘经冬犹绿林
遥想绿林自有岁寒心
然后
感喟命运
慰抚心灵
一个人
一个唐人
在做完这些之后
心绪渐渐平复
好啦
他可以活下去啦
5
暮从碧山下
山月随人归
人在旅途
在终南山中
他不会忘记
借宿的人家
他会把盛情摆酒的主人
写进自己诗里
这回是一个
复姓斛斯的隐者
如上所述
正是李白的玩法
我醉君复乐
陶然共忘机
6
在花间一壶酒的现场
一共有三个人
明月、身影和你自己
想要行乐且等春天
这不是你的真话
那就操月亮吧
我欣赏你头发
和裤带的散乱
李白——
醒时同交欢
醉后各分散
7
在燕草与秦桑之间
在碧丝与绿枝之间
当思妇想极了
远方的老公
她湿润了
这是多么平常的事呵
当干燥的诗人
和春风一起
钻入她的罗帐
以男儿之身
伴其思春
诗人之诗
便因此有了必要的湿润
8
齐鲁青未了
帝国的山川青未了
对此是不是
还得感激造化
一个人望山
胸中便生满层云
一个人望云
便抖抖双翼
飞成归鸟
我不喜欢
志在高处的男人
我恐惧
高处
9
杜甫偶有
这样的感觉
终于见到
多年不见
少壮时的朋友
人已经老了
杜甫说
他已一半成鬼
我相信杜甫
这么说时
肯定把自己
也搁了进去
10
佳人令我垂涎
身陷世事困顿中的
佳人
则会令我心生爱情
这样的事
已不新鲜
只是当冬天到来
在天寒地冻中
她拖着薄薄的翠袖
身倚在日暮时分的
修竹之上
等我还家
我的心不免
随着那根竹子
一起乱颤
11
身为男人
我总是梦见女人
梦想
用通常的梦境
梦见一个男人
是我求之而终于
不得的事
真能如此的话
我就可做大诗人了
仿佛杜甫
总是一而再
再而三地梦见
李白
12
冠盖满京华
那还用说吗
斯人独憔悴
那还用说吗
千秋万岁名
就这么定了
寂寞身后世
就这么定了
13
圣代
是对当朝的溢美
歌功颂德之词
被海上来的和尚
装进盒子
装上了船
带回到日本
成了起给女孩的
名字
14
大地上不得意的人
终将归隐南山
不要去问他们
什么也不要问
无尽的白云滚滚
遮没了不得意的人
15
声喧乱石中
色静深波里
是王维的手艺
让我相信了他
我不相信
这仅仅是手艺
我心素已闲
清川澹如此
想留在磐石之上
垂钓到死的人
我该相信做得最巧的人
还是说得最好的人
王维！
王维！
16
村庄归了
归入斜阳
牛羊归了
归入深巷
野老念牧童
牧童仍未归
野鸡叫时
麦苗秀了
蚕儿睡时
桑叶稀了
田夫荷锄至
相见语依依
知识分子王维
目睹此景
心羡闲逸
怅然低吟——
“式微
式微
胡不归”
真正的诗意
在他的暗示
未归的牧童
正是他自己
17
唐时的男人
看不惯女人
她出身的贫贱
她日后的荣华
比如王维
就看不惯西施
他在诗中号召
全国的东施
都不要效仿西施
嘘！说到
女人的时刻
正是我的祖先
心智最为低下之时
他们提起皇帝来
更是如此
18
我早已习惯了
什么登高、雁飞
什么愁起、兴发
天边之树宛若荠菜
江畔之洲宛若月镰
在一首最终写到了
重阳节的诗中
面对这些
我已见惯不惊
险些呵欠连天
可是
这个唐人孟浩然
忽然在不经意间
写出了：心——灭
吓得我从摇椅上
翻将过去
19
欲取鸣琴弹
恨无知音赏
哦！又是知音
披着散发静候知音
敞着胸怀等待知音
理解祖先之酸吧
寂寞它逼得紧
孤独就是古代的癌症
20
之子期宿来
孤琴候萝径
也许唐人
真把女人
当东西了
（漂亮的东西）
他们在
男人写给男人
的诗篇里
用的是
我们今天
写给女人的
语气
我不敢
据此断定
他们就是同志
21
他们经常
会聚在一起
玩一玩月亮
他们经常
会在书房里
睡上一小觉
他们经常
能够注意到
风景的存在
他们经常
感叹时光荏苒
沧海变成桑田
他们经常
以美人自比
越吟越苦
他们经常
在微风里
闻到兰杜的香气
22
举目遥望
山顶之上
一间茅房
在唐人的
一首诗中
也可以嵌进
如此这般的
意象——
之所以无人
注意到它的存在
不过是因为
它被安置在
草色新雨中
松声晚窗里
以及
寻隐者不遇
的意境中了
23
幽意
花路
溪口
西壑
南斗
潭烟
林月
说了这么多
无非是想说
世事渺茫
春夜泛舟的人儿
想成为
持杆的老叟
24
在先人
隐逸的故居
松际露出微月
那清晖还在为他
而照
花影在茅亭中
睡去
满院的芍药
繁衍出青苔
我也谢时而去
我之隐去
是不是一定要
在西山与鸾鹤为群
在天上与神仙为伍
25
慈恩寺浮图
不就是大雁塔嘛
一个唐人
在七层塔顶
（我想象他
应该是倒挂着）
朝下看见了
高飞的鸟群
俯耳听见了
惊悸的风声
对他而言
这是非同小可的诗意
26
一个男人
头发乱了
他将为官的困惑
和那些乱七八糟的俗事
写成一首诗
因此他对生命早年
和故乡的怀恋
以及归隐田园的心愿
变的可信了
谁能绝人命
以作时世贤
至少在此处
不仅是格言
27
苏州刺史的客厅里
宴集的诸文士
在室内清芬的香气中
忽然感受到
海上风雨送来的
些许凉意
开始惭愧
自己居处之华丽
开始感喟
百姓未达之小康
然后
喝上一杯酒
听金玉文章
然后
觉着自个轻了
可以凌风飞去
然后
赞美苏州
物质和精神文明
双丰收
28
辞别亲爱的朋友
船入烟波浩淼中
归船之上的洛阳人
听见林间传来
扬州古寺的残钟
他不知何时
在何地才能再见
他的这位朋友
并为此而难过
在此之后
他对世事
如波上行船的感叹
显得那么多余
29
在我体内的山中
就缺一个这样的道士
他在涧底捆扎柴草
归来时又像修行者
煮白石充饥
所以
当我有了给人送酒
的愿望时
也只能把酒
送给闹市中的酒鬼
30
身在长安
我何以断定
那东方来客
衣上的晶莹
是得自灞上的
一场新雨
问客何为来
采山因买斧
又是一个
不想在城中久留
决意归去的人
又是在去年的
黑发上发现
今春的蚕丝
5500行，这是十分之一，来个连载。
但不需要谩骂与过多的广告。加红。
我何以断定
那东方来客
衣上的晶莹
好大一个诗人,提 提 提!
问好！
成了幸福的草木
自比为美人的人
就是堕落的男人
坚强有力的语言风格。我这几天刚读完你的《无知者无耻》抽空要写点文字。整体感觉是有上了一堂课，很爽。
我已经穿越了你的心情
干吗要了解你的抱负呢
是啊-----------穿透表像后，你将是另一个英雄
学习。但仅作参考而已。学他者必死。只有一个伊沙。
与舌共舞
与众神狂欢
与自由的灵魂同在
不是罚你面壁思过三年吗？你小子倒好，把唐朝也当口水吐，竖子不足论诗，竖子不可教也！
回复：又急了！急是没有用的。
船停淮边小镇
码头正对驿站
当风起时
夕阳落了
当日落时
江风起了
当人归时
城郭暗了
当城暗时
有人归了
其实真到了
雁下芦洲白的月夜
无人会回味起这些
驿站里的旅人也不会
他在不眠的钟声里
仍在梦长安
32
长安东郊清新的早晨
我曾那么熟悉
杨柳，有
和风，有
青山，有
微雨，有
芳原，有
春鸠，有
一首唐诗可以调集起来的玩意
统统都有
这是鼻子
为心灵珍存的记忆
空气中还有一缕
田间粪便的气息
可我还是不信
坚决不信
一个散步到此的官员
看了这些
就决意做那陶潜
33
唐诗里有一首
送女儿出嫁的诗
一个父亲
如何送女儿出嫁
他心里想的什么
嘴里说的什么
行动上如何做的
他承担了什么
他付出了什么
在当代
有人不屑于写
这样的一首诗
（比如说新人类）
但我以为
这是最难写的
一首诗
我写不出来
不是因为
我没女儿
而是因为
它有难度
（知识分子爱提的）
34
汲井漱寒齿
清心拂尘服的人
就可以读禅经了吧
在道人静极的庭院里
青苔与深竹同色
日出后没有散尽的雾露
为碧翠青松的脸护肤
哦！大概就是
从那一刻起我才悟出
配读禅经的人
必是悟透真源了无取
妄迹世所逐的人
35
耶！幸亏你们贬我
到南蛮聚集的永州
否则我也不会知道
当我似山民下山时
农田就绿了
耶！幸亏你们贬我
到晓耕夜榜的境地
否则我也不会知道
当我唱长歌一曲时
楚天就碧了
36
寒蝉鸣叫在叶儿落尽的桑林
征人行进于八月的萧关古道
遍地芦草黄了
令出塞之游人
想起幽并两州的壮士
古往今来他们
与尘沙共老的命运
也在一瞬间
回想起长安城中那些
脸蛋红扑扑的游侠儿
整日出没于三里屯的酒肆中
不时拍打着紫色骏马的屁股
37
在秋水寒意
和似刀寒风中的
帝国
在大漠平沙
和未尽落日上的
帝国
在黄尘马蹄
和蓬蒿白骨间的
帝国
这就是唐
真相在北方
38
鼓角横吹出
明月出天山，苍茫云海间
鼓角横吹出
长风几万里，吹度玉门关
在高调与长调之外
它无法吹出的是
白登山和青海湾的沉默
吹不出戍客不归的灵魂
他们望乡的愁苦面容
远在故乡的亲人
漫漫长夜的高楼之上
那不绝如缕的声声叹息
39
这个秦地美女
被讴歌的理由是
她的美丽
她的素手
青条映衬下的玉洁
她的红妆
白日朗照下的鲜艳
如此之美
却有着如此这般的
秦腔道白
“蚕儿饿了
妾身走了
五马太守
快快去吧”
未来歌女
在遥远的未来唱道
“大哥，大哥，大哥
你好吗……”
40
三百里镜湖的荷花
开在五月
唐人笔下
西施来采
看西施采荷的人们
把若耶溪给挤干了
采荷的人在看荷
看人的人不看荷
但等于是看了荷
荷已经不重要了
人多不自在
发点明星的小脾气
也很应该
真是连爬上东山的
月亮的面子都不给了
掉头回舟
回宫去也
41
“当月色漂白长安”
李白的《军嫂之歌》
是这样起兴的
“千家万户传出的
洗衣机的声响
似轰鸣之马达”
有所不同的是
这首歌在当时并没有
被皇家军队采纳
也没有获得过任何嘉奖
甚至没有拿到
应得的版税
42
“为了赶上
明晨出发的驿使
今夜她要在
丈夫的征袍里
铺满白云般
新鲜的棉絮”
在长安城的冬夜
李白还在执拗地
歌颂着他的军嫂——
“素手抽针的冷
冷冷素手已经
握不住一把剪刀”
43
她
额际的刘海
初次遮住额头的
性感
她
在初欢之夜
面壁而坐
丝巾自行滑落
裸露出如玉双肩的
性感
正是他的故乡金陵
秦淮南岸的
性感
唐时的商人
过瞿塘、穿猿声、下三巴
为做生意哪都敢闯
但最终还是要回到
金陵——
他的性感故乡
44
梧桐相待老
鸳鸯会双死
树是树的事
鸟是鸟的事
一个男人
不能要求自己的女人
波澜不起
心如枯井
45
慈母手中线
游子身上衣
母有母的事
子有子的事
一个母亲
可以要求天下的儿子
寸草之心
报三春晖
46
前不见古人
后不见来者
的幽州台
我来了
拾级而上
猛抬头
见一人
独立台前
侧转身来
像是刚刚哭过
我们漠然相视
四顾无言
哦！在幽州台上
我遇见了
千年以前的
我
47
我的
少小幽燕客的从前
由来轻七尺
杀人莫敢前
身上的毛发
整日像刺猬那样竖着
直到有一天
来了辽东小妇年十五
惯弹琵琶解歌舞
叫我哇哇大哭
心灵变得柔软
我一直拒绝
在长征的马蹄下
在皇家的军队中
成为一名战士
48
四月南风
将大麦吹黄
枣花未落
桐叶见长
马眼里的青山
朝辞暮见
马儿嘶鸣
心向故乡
我的朋友陈
坦荡一身
卷毛一头
腹中藏书一万卷
在野做草莽之臣
今儿中午
他在洛阳东门坐东
请我等吃酒
醉卧不知白日暮
有时空望孤云高
长河浪头连天黑
津吏停舟渡不得
一圈人
喝高之后的轻狂
是免不了的
我们在对故乡的
思念中醒来
酒醒之后
陈所面对的问题
开始变得具体
他焦虑家乡故人
将如何对待
罢官归去的自己
49
有酒
有月
有星
有烛
有寒鸦
有风霜
有铜炉
也还是不够的
今夜
他要敬告大家
他就要归隐云山的消息
就必须有琴
这样的心事
必须说给琴听
如果奏琴女子
红颜并且知己
那就再好不过啦
50
一个人弹琴
惊起四郊的落叶
一个人弹琴
妖精也赶来倾听
一个人弹琴
空山百鸟散了又聚
一个人弹琴
万里浮云阴了又晴
一个人弹琴
川为静其波
一个人弹琴
鸟亦罢其鸣
一个人弹琴
长风吹林
一个人弹琴
雨打屋瓦
一个人弹琴
泉水喷到树上
一个人弹琴
野鹿走过堂下
一个人弹琴
让另一人傻等
茶饭不思
玩物丧志
51
一个人吹管
风中长飙的自由
一个人吹管
枯桑老柏的凛冽
一个人吹管
九雏鸣凤的欢愉
一个人吹管
龙吟虎啸的威仪
一个人吹管
万籁百泉的和谐
一个人吹管
黄云白日的昏暗
一个人吹管
上林繁花的灿烂
一个人吹管
岁夜高堂的明亮
一个人吹管
美酒千杯的热烈
一个人吹管
凉州胡人为我吹
世人解听不解赏
52
寺钟如墨
泼出之后
天就黑了
渡口似手
一掷就掷出
几多争渡者
村人回村
山人归山
黄昏雾吞吐山树
隐者死后长寂寥
叩响其故居门扉的
依旧是一个隐者
53
我本楚狂人
凤歌笑孔丘
——抡上这两句
那后世的书生
就可以唏嘘
一千年了
登高壮观天地间
大江茫茫去不还
——再撂上两句
那后世的书生
又可以把玩
五百载了
李白
这皇皇中国
无人解你
好为庐山谣
兴因庐山发
的天真和朴素——
看见美景
就梦想仙境
欲与仙人同游
再带上自家朋友
54
海客谈瀛州
烟涛微茫信难求
越人语天姥
云霓明灭或可睹
初三年级的语文课
女教师高志华的莺燕之语
也无法阻隔我
进入这种声音
我欲因之梦吴越
一夜飞渡镜湖月
湖月照我影
送我至剡溪
那是我在音乐厅里
无从领略的声音
诗歌的声音
如此本质
霓为衣兮风为马
云之君兮纷纷而来下
虎鼓瑟兮鸾回车
仙之人兮列如麻
那一天李白的舌头
在教室的日光灯架上挂着
明亮的大舌头
像一个璀璨的光团
世间行乐亦如此
古来万事东流水
别君去兮何时还
且放白鹿青崖间
须行即骑访名山
当我放声朗读
真是口感妙极
五年之后才有的初欢体验
让我回味到
好诗之于口腔才有的性高潮
安能催眉折腰事权贵
使我不得开心颜
这千古一句意思简单
狂放的一面我也从不缺少
只是那声音强大
引我舌勃起——刺出唇外
55
风吹柳絮
满店香气
金陵的妞
为你压酒
不住地劝
酒可以喝干
你用不着问
那些赶来
送你的后生们
别意与流水的
长短之比
大笔一挥
在金陵酒肆的
留言簿上
写下一首诗
这么做已经
足够
56
弃我去者
昨日之日不可留
乱我心者
今日之日多烦忧
为了长风
送走秋雁的事
我们可以喝一壶
谈谈蓬莱文章建安骨
我们往后玩什么
自我感觉良好
是免不了的
也是有理由的
为什么不呢
酒是喝不明白的
就算喝明白了
也还得再喝下去
抽刀断水水更流
举杯消愁愁更愁
大伙说说看
俺李白脸上的肉
是多了一点
但披发而歌的样子
还是满不错的
是不是呢
57
一匹马
一匹
冒热气的马
是一匹
长途征战后
汗流夹背
再也跑不动的马
在新疆的雪海边
平沙莽莽黄入天
那匹马
后来变成
一匹白马
一
匹
冰
马
58
夜吹角
旄头落
烟尘黑
雪海涌
阴山动
云片阔
地下的白骨与草根
死死纠缠
冻石之上
四处可见
被冻掉的
马蹄
自古以来
没有多少人
关心着这些小事
他们世世代代
子子孙孙
誓将报主静边尘
今见功名胜古人
59
胡天八月飞雪
忽如一夜春风来
千树万树梨花开
是很有意思的
中军置酒饮宾客
动用的是
来自敌方的乐器
胡琴、琵琶与羌笛
是更有意思的
只是到了
送君而去时
雪满天山路
山回路转不见君
雪上空留马蹄印
是没有多大意思的
因为
这马蹄的印迹
也无法确证
你送的人儿他仍在马上
60
年少时我常在
兴庆宫的湖中游泳
游向湖心岛
然后折回
从未见过
杜甫笔下之黄龙
出没于水中
后来
我曾在一次春游时
到过蒲城东北金栗山
玄宗之泰陵
也没有看见
杜甫笔下之天马
——那龙的媒人
究竟是什么样子
林鸟倒是有几只
叫声与风声相似
天马吹管三里屯
偶尔凑词
权当心得
你有了《唐》
那后世的书生
就可以唏嘘
一千年了
"也在一瞬间
回想起长安城中那些
脸蛋红扑扑的游侠儿
整日出没于三里屯的酒肆中
不时拍打着紫色骏马的屁股"
"自古以来
没有多少人
关心着这些小事
他们世世代代
子子孙孙
誓将报主静边尘
今见功名胜古人"
"一匹马
一匹
冒热气的马
是一匹
长途征战后
汗流夹背
再也跑不动的马"
"今夜
他要敬告大家
他就要归隐云山的消息
就必须有琴
这样的心事
必须说给琴听"
"隐者死后长寂寥
叩响其故居门扉的
依旧是一个隐者"
"在幽州台上
我遇见了
千年以前的
我"
"帝国
在黄尘马蹄
和蓬蒿白骨间的
帝国
这就是唐"
伊沙 听说你最近签名很多，有时间也给我的书写段话哦！
你好幽黑哦
坚决不信
一个散步到此的官员
看了这些
就决意做那陶潜
古意新声。。。。。。。。。我每天来读几首过瘾
盛唐风景图
向伊沙致敬！
最开始的时候，还以为你是欧亚呢，还是很久以前了，在诗江湖。
问好！
这不是你的真话
那就操月亮吧
我欣赏你头发
和裤带的散乱
李白——
醒时同交欢
醉后各分散
7
在燕草与秦桑之间
在碧丝与绿枝之间
当思妇想极了
远方的老公
她湿润了
这是多么平常的事呵
当干燥的诗人
和春风一起
钻入她的罗帐
以男儿之身
伴其思春
诗人之诗
便因此有了必要的湿润
其实你的诗看似随意，却也显出了刻意，
很像京油子，偶尔有巧言能令色，显的很机灵，却看出有小聪明在耍 了。。。
以前看过你一些诗，有的喜欢，有的如上面的感觉。。。好像是王朔类的，，，我是流氓我怕谁。。。
一个穷画家
未来的出路
在他过去的光荣里
他画的马
被皇帝挂在御榻边
皇帝的马却呆立庭前
那时一个画家的落魄
将表现为他没有机会
去画天马以及佳士了
屡貌寻常行路人
难道不是一种
天赐的幸运
无须感叹
但看古来盛名下
终日坎坷缠其身
画吧！画吧！
要画就画
穷途之上世人眼中的白
62
发个伊妹儿给朋友
今我不乐思岳阳
身欲奋飞病在床
发个伊妹儿给朋友
似闻昨者赤松子
恐是汉代韩张良
发个伊妹儿给朋友
美人胡为隔秋水
焉得置之贡玉堂
发个伊妹儿给朋友
国家成败吾岂敢
色难腥腐餐枫香
不，不——
俺只是有些倦了
还有那么一点烦
63
杜甫
在对着一棵老树抒怀
是一颗柏树
孔明庙前
一棵古柏
大厦如倾要梁栋
万牛回首丘山重
赶紧掩鼻
怎么一股子
离休老干部的味道
志士仁人莫怨嗟
古来材大难为用
千万个离休老干部
就是顺着老杜这棵树
爬上去的呀
孔明庙前
湿度过大
阴气过重
那是一个中原男人
望着另一个造成的
64
当我老了
行将就目
或许也会像你一样
在某个平常日子
回想起自己
年少时爱过的
舞姬
但一定不是
来如雷霆收震怒
罢如江海凝月光
的那种感觉
一定不是
她回到我心中的动静
不会那么大
老夫不知其所往
足茧荒山转愁疾
的表现或许会有的
但在此之前
肯定有一次老来
罕有的暗中勃起
像一棵
被野火烧过后的枯树
忽然又长了
夜深人静时它偷着长
65
状如游鱼的独石
鱼凹处
修之可以贮酒
因之得名的石鱼湖
因之便足以叫人记住
根本不用说
它有点像洞庭湖
夏天水满
君山青了
山为樽，水为沼
一个酒徒眼中的幻景
其实
酒徒历历坐洲岛的真景
才是动人心魄的
如盛大的仪式刚刚开始
休要提愁
那个字已让你我
把多少美酒都他妈喝馊了
66
蝙蝠偷走了昨日
庙里黄昏的钟声
一人独坐今晨
殿外的台阶上
看一场新雨下透
雨打芭蕉
如此晨昏
置身美景
独乐人生
何苦要做别人
马笼头上的嚼子呢
甚至无须
嗟哉吾党二三子
安得至老不更归
吾党二三子
一种美丽的危险关系
自古以来
不过都是一相情愿
67
八月十五的晚上
纤云四卷天无河
清风吹空月舒波
八月十五的晚上
你流放的歌声如此悲苦
你的大赦之书一日万里
累死无数驿马
却终不能够抵达
罢了！罢了！
休要等了
君歌且休听我歌
一年明月今宵多
人生由命
有酒不喝的人
怎对得起明月和这
八月十五的晚上
68
有一年夏天
我坐火车南下
作为一个可笑的
戴旅游帽的人
登上了南岳衡山
因为偷懒
是坐缆车上去的
所以没有看到
衡岳庙以及
你题的门楼
韩愈
有一年春天
我在长安远郊的
首阳山上
安葬我的母亲
墓盖上的祭文
出自我手
从没写过古文
我模仿的是你
祭奠令弟的
那个名篇
韩愈
有一年秋天
那是未来的一年
我生命中就要
来临的秋天
我怎么也不会忘记
你占得一卦好签时
那来自内心的绝裂
因为——
侯王将相难久绝
神纵欲福难为功
因为心死
69
少陵无人谪仙死
韩愈不敢坐大
孔子西行不到秦
摘到了星星
漏掉了日月
也就一大陋儒耳
王羲之的俗字
骚首弄姿
像个婊子
深夜我读《石鼓歌》
发现韩愈这么想
该同志果然有料
且是猛料
70
老渔夫将船向晚
向西山下的夜晚
黎明时他打来的是湘水
烧的是楚竹
烟消日出山间
他的身影也跟着消失了
而山水之绿
是从他船上摇出来的
回看天际下中流
岩上白云追逐着白云
71
骊宫高处入青云
仙乐风飘处处闻
年少时我曾在
奔赴华清池的国道上
歪戴军帽
嘴叼烟卷
飞着自行车
没命地追赶
另一个亡命少年
为我的马子死掐
翠华摇摇行复止
西出都门百余里
追至马嵬坡时
我已经长出了胡子
落魄才子
浪声浪气谈论着
胖美人在皇帝身下
想的是李白
诚如太平公主
总是在性高潮中
口吐出几粒
南国的红豆
72
如果你是在迁谪途中
泛舟于江湖之上
如果你遇到的夜弹琵琶者
是一位来自长安的倡女
其音铮铮然有京都声
今夜闻君琵琶语
如听仙乐耳暂明
纵然她年长色衰
漂沦憔悴
委身为商人之妇
你也会心生悯然
同是天涯沦落人
相逢何必曾相识
那是你在她的脸上
看到了也在琴声里
听出了你自己
座中泣下谁最多
江州司马青衫湿
老白——
琵琶行，琵琶行
你最终走进的
只能是爱情
末路之上的爱情
天涯尽头的爱情
搁我也是如此
73
愈拜稷首蹈且舞
金石刻画臣能为
啊呀！韩愈——
韩大师要干傻事了
当其主裴度
平定淮西燕归来
被皇上封赏
身为僚属之韩愈
就有点沉不住气了
赶紧奏请圣上
要为其主立大碑
准了！准了！
碑文自然将出自
韩大师之手
古者世称大手笔
当仁自古有不让
洗手、净心
为撰此文
韩大师动了真气
那些歌功颂德的字儿
已被刻进了石头
那块立起来的碑
又被推掉了
粗沙大石磨平字痕
只为所撰文字
与事实不符
嚯！嚯！嚯！
有人为其鸣不平
鸣不平者李商隐
公之斯文不示后
曷与三五相攀追
他为佳作操心
也为皇帝着急
我为古人操心
也为大师着急
都是他娘的瞎操心干着急
74
战士军前半生死
美人帐下犹歌舞
军旅诗人高适
你的壮美意境
你的奇特反讽
也难以掩盖
你的混帐逻辑
美人帐下歌舞
难道是不该的
难道不是那些
赴死的战士想要的
你想让这些军妓
怎么着呢
皇家军队
买来了她们的身体
难道也一并买来了
她们的眼泪
75
公主琵琶幽怨消失的尽头
就是你将要前去送命的前方
在那里——
胡雁哀鸣夜夜飞
胡儿眼泪双双落
你的尸骨应该运回的丝路上
空见葡萄送来
76
洛阳女儿年十五
碧玉小家女
嫁与一大款
把其夫称作狂夫
狂夫富贵在青春
教她歌舞
送她珊瑚
坐的是七香车
吃的是鲤鱼丝
每每妆成
熏香空坐
她常常对着画阁朱楼眺望
望见红桃绿柳垂檐
望尽满城夜夜笙歌
但望不穿唐时洛阳的
繁华一梦
这时候这个小娘子
竟然会想到西施
并将其早年
江头浣纱的贫贱
视作可怜
77
将军老了
何须请战
当世事蹉跎
变成满头白霜
肘腕像垂杨
一样僵直
当你被弃置
该卖瓜卖瓜
该种柳种柳
该喝酒喝酒
苍茫古木连穷巷
寥落寒山对虚牖
其实都是挺棒的景象
好汉不言当年勇
不必写回忆录
不必写战史
不必给皇帝老儿写信
往顾问委员会里挤
什么都不必
学做一个无用之人吧
拥有一颗无用的心
78
自谓经过旧不迷
安知峰壑今来变
当时只记入山深
青溪几度到云林
重返桃源的你要的
大概就是这种感觉
你的选择是对的
宁可不停地重返
也绝不永居此地
仙在仙境
人在人间
秦衣未改的居民
是人还是仙
只有一种可能
你将逃向这里
永不回头
那人间已是地狱
妖魔鬼怪横行
刀山火海遍地
79
你之感叹噫吁戏
比我之感叹哎呀呀
更近似猿声
是的是的
危乎高哉
蜀道之难难于上青天
如果你是暗指仕途
凶险莫测
请允许我毫无感觉
仕途我不走
不如早还家
嗟尔远道之人胡为乎来哉
只因子规常入梦
啼月夜，愁空山
蜀道之难难于上青天
从长安到锦城
李白，你我共叹的
不过是一条
回故乡之路
80
长相思，在长安
在粉巷之老树咖啡
或去老树咖啡的路上
美人腰间的蛐蛐叫啦
上有青冥之长天
下有渌水之波澜
纵然梦境相连
灵魂时常相见
身体却老是缺席
长相思，肠胃炎
81
在落日与新月之间
在含烟的花
和难以入梦的睡眠之间
在赵瑟的凤凰柱
和蜀琴的鸳鸯弦之间
此曲有意无人传
被春风和燕阵捎到了
塞北以北
蒙古境内的杭爱山
当横波之眸
化作涌泪之泉
你听到铮然弦断之声
妾的柔肠断了
82
好酒好饭伺候着
可我举不起杯呀飞出了筷
拔剑四顾心茫然
一跃上船
黄河就被冻住了
一步踏出
太行就变雪山了
我这永在路上的倒霉蛋呀
闲来垂钓碧溪的
一次香甜午寐中
梦见了船
梦见乘船经过那日边
太阳滚滚而来
歧路爬满大地
83
大道如青天
我独不得出
长安里巷中
赤鸡白狗赌梨栗的龌龊
你不屑于做
曳裾王门里
弹剑作歌奏苦声的差事
又不那么称情
李白，有件事情
你始终搞错
到死也没整明白
李白不是韩信
李白不是贾谊
李白做不了他们
李白不是那块料
这些都是常识
所以你命中的燕昭王
不会出现
无人更扫黄金台
当然
我不是李白
这也是常识
行路难
归去来
大道如青天
甘愿不得出
84
君不见黄河之水天上来
奔流到海不复回
君不见高堂明镜悲白发
朝如青丝暮成雪
关于《将进酒》
我还能够说点什么
关于《将进酒》
我又能够写点什么
人生得意须尽欢
莫使金樽空对月
天生我材必有用
千金散尽还复来
这才是我的诗经
它引我从业
并为之献出所有
将我引向必然的失败
与君歌一曲
请君为我倾耳听
钟鼓馔玉不足贵
但愿长醉不愿醒
古来圣贤皆寂寞
惟有饮者留其名
颓靡到底的李白
诗中犯混的李白
才是自由的李白
可爱的李白
在冲天的酒气之外
这大汗淋漓的诗歌
主人何为言钱少
径须沽取对君酌
五花马，千金裘
呼儿将出换美酒
与尔同消万古愁
在李白的诗行之间
分明是他的体味
腋下狐臭刺鼻
这古中国惟一没有
被割除汗腺的诗人
85
如果有人参军入伍
他的家人前往相送
我会不会关心这件事
哭声响彻云霄
目睹那个场面
我会不会为此而动容
而写一首诗
回答是否定的
我的亲人不在其列
还有一个借口
现在没有战争
参军不是送死
所以我只能眼见着
杜甫——这个没长
翅膀的人神也能飞翔
君不见青海头
古来白骨无人收
和李白不一样
他站在平原上
还
能
往
下
飞
86
三月三日天气新
长安水边多丽人
日子还是
那个日子
天气还是
那种天气
丽人也还有
散落在城中
只是水没了
业已干涸
八水绕长安的
滋润年代
已经一去不返
该城已没了
往昔的灵气
城中到处都是些
灰头土脸的人
我是他们中的一个
并从他们中间穿过
87
一个姓杜的野老
在春日里潜行至
曲江偏僻的一角
望着江头
那国破之后
遭弃的王宫
他不知细柳新蒲
为谁而绿
他在怀想旧主
与妃子的爱情
渭水东流
剑阁深深
去无消息
人生有情
江花开败
江水无尽
这个黄昏
当胡骑飞驰而过
扬起满城尘土
身在城南的他
仓皇北望
那是唐军
可能打回来的方向
88
高帝子孙尽隆准
龙种自与常人殊
杜甫啊杜甫
你最大的问题
就是信这个
如果鼻梁高
就该做皇帝
那么安禄山
才是真龙种
我据此认定
中原男人杜甫
是个塌鼻子
所以才全力以赴
安心做诗
89
唐人眼中的孔子
被一位天子道出
他总是不停地走
他不知为什么走
他生在鄹邑大夫的城池
他的宅院曾经是鲁恭王的宫殿
他曾哀叹凤凰不飞自个儿生不逢时
他曾伤感麒麟被猎从此不再写春秋
只有今天两楹之间的祭奠规格
比较合乎他当年做过的梦
他不知为什么走
他总是不停地走
90
海上生明月
天涯共此时
夜那边情人
抑或有情人
吹灭蜡烛
只为抚爱月光
双臂揽不住
月光的浩大呵
流泻在一个
佳期的梦里
哈，我是第一个来占座位的：））
久不见，问候一下！
看到这样的诗歌，真的是慨叹诗人是个无聊的东西。
支持
来看看，主要是看回帖
可惜除了阿谀就是漫骂，和正文一样的感觉
无意思，走了
构思挺好的，有好多出彩的地方。
好玩！
为什么要把伊沙当成一个成名的诗人来看待
2
体制内的东东，是免不了的
人的弱点也是免不了的
3
书读的多，（或是明理）没有用处...............
（这也的确是最现实的悲哀 呵呵）
4
恶劣的情绪，无法表达的时候
伊沙的另一些东东，才显出来
5
/唐/，只是伊沙思考过的东东
6
无法回避自己，再庞大的 人
都回避不了 渺小
7
希望，或是真理，与人相关
一切其他的东东，和希望与真理一样，更与人相关
8
人那。。。。。。。。。。，谁都可以把认识到的说一遍
算是重新认识一下。人抵达的高度或是境界不一样，思考的过程大致可寻
嘿嘿，能在天涯里发表诗歌，就不错了
早知道这样，就不去花钱买你的诗集
或是这样，从你这体会到一些东东之后。偶捐款。
嘿嘿了。
嘿嘿，能在天涯里发表诗歌，就不错了
早知道这样，就不去花钱买你的诗集
或是这样，从你这体会到一些东东之后。偶捐款。
嘿嘿了。
注：谁都可以发的，
这些诗是中国式的试，
伊沙，是写饿死死人的那个吗，
这些诗是中国式的诗，
伊沙，是写饿死死人的那个吗，
至于这个嘛，是把那家伙夹起来了
中间有一部分，大概是从五十开始，到八十之间，具体记不太准确了。写得很差。似乎没有话了还在努力开口。前此后此都比较严肃，唯独那一段，写得像个二流子（不好意思，不是针对人而言）涎着脸胡搅蛮缠。呵呵。
你在写大型长诗方面，好像心有未逮。这些更像是组合，不像是长诗。
胡言乱语，姑妄听之，呵呵。
第79首是意俗。“李白，你我共叹的/不过是一条/回故乡之路
”。呵呵。如果是写自我心情，比较低浅，毫无意味。如果是写李白的诗，显然你又理解不到位，呵呵。
第65、66、68、85、86、87等首，不管是议论还是感慨，都给人感觉，我个人比较喜欢。
至于第90首，拜托，伊老师，还是不要写了，呵呵。
杜甫能成为“诗圣”，并不完全在于道德。他对诗歌体式的把握与开拓，那才是真的大境界。李白有李白的气象，可是他在这点上比不上杜甫。
说“唐”，要说得出自己真正的见解。如果说的都是大路货，或者又只能浅层地调侃一下，我觉得，那还不如让别人去说。
以前拿经典改写成小说的也流行过，至于诗歌更多
随便哪本书里拉来一段，拿大白话一说，就当自己的玩意了
伊老师当年恶狠狠说饿死狗日的诗人
没成想几年一过伊老师倒是墩实依旧
嘿嘿，我小人一下
您老是不是想把别的诗人都饿死，剩您一个啊？
哈哈，以上言论，纯属玩笑
逗了玩逗了玩，千万别当真。
海内是一个词
天涯是一个词
一经王勃说出
个中滋味
就有点不同
知己是一个词
比邻是一个词
一经王勃写明
个中色泽
就有点不同
他只活到二十七岁
二十七年里充斥着故事
一个最具命运感的诗人
就可以做到说什么有什么
无为在岐路
儿女共沾巾
古老的情感我能体会
但从来从来都没有人
像他说的那么新鲜
92
狱窗之下
一个囚犯举头
望见了秋天
合唱队里的一只蝉
蝉那玄色的翅膀
令满头白发的他
羞煞
他想对蝉说点什么
也不大好意思啦
那是初唐
一个秋天
93
杜甫的爷爷
杜审言发现
独有宦游人
偏惊物候新
云霞自江面升起
梅柳渡江则春
地气升温
催着黄莺叫
朗照的阳光
使浮萍绿了
老头听到一个
做县吏的老哥
唱出古调
便思乡思得要命
老泪纵横地哭了
如上这些都是被别人
写过了千遍的东西
独有那宦游人三个字
像人脸上的刺青
94
少妇今春意
良人昨夜情
无非是这样
还能够怎样
谁能将其鼓
一为取龙城
渴望和平者
更渴望战胜
从来没有人
祈败求和平
95
一个人来到
十月南飞的大雁
到此便不再返回的某地
而他的脚下却无法停步
悲从中来
江静潮初落
林昏瘴不开
望风景的人累了
只好望乡
望乡的人望见了
满目梅花
96
我在这个春天
所经历的故事
是全新的
新的人物
新的情节
以及穿越故事
的心情的新鲜
可是时间
却给我那样的质感
这春天多像是
旧年中的春天
唐朝的某一年
97
清晨让古寺满了
初日让高林空了
曲径让幽处满了
花木让禅房空了
山光让鸟性满了
潭影让人心空了
万籁让俱寂满了
钟磬让尘世空了
满即是空
空即是满
98
晓随天仗入
暮惹御香归
岑参与杜甫
老老实实去上班
圣朝无阙事
自觉谏书稀
岑参与杜甫
踏踏实实去做官
白发悲花落
青云羡鸟飞
这是走神
偶尔的走神——
把他俩拉出来
做了好诗人
99
你有没有这样的朋友
他风流天下闻
有，还不止一个
一抓一大把
你有没有这样的前辈
他迷花不事君
没有，实在是没有
一个也没有
100
每一个蜀人
第一次出蜀
就仿佛白日里的初夜
童男子李白的第一次
渡出荆门以远
来到楚国神游
他看见——
山随平野尽
江入大荒流
看见月亮仿佛
天上明镜
云层里生出
海市蜃楼
他初次见到的东西
对他十分重要
在忘乎所以的时候
把长江视为故乡水
对他来说同等重要
101
一个人
在一幅画里
送他的朋友
那幅画里有
青山、白水
城郭、孤蓬
浮云、落日
这些个玩意
画家在画上
题字——
浮云游子意
落日故人情
他忘记了
画进去一匹马
是游子的坐骑
当游子挥手而去时
那匹马萧萧嘶鸣着
声音像一只手
撕碎了这幅画
102
弄一蜀僧
抱把名琴
西下峨嵋峰来弹
这是李白干出的事情
用松枝掏耳后
他便听到了万壑松声
让灵魂洗过流水浴后
身体变成了一口晚钟
这个从肉到灵的
享乐主义者
也无法阻止
碧山秋云溶入暮色
黑暗漏出来黑色的光
将他照白
103
总是在良辰美景中
想起古代的贤者
那些爱才之人
这一次的李白
牛渚西江夜
空忆谢将军
成为这些家伙的幕僚
李白的理想实在可笑
他如此深情的在诗中
记录下他们的名字
便让人家享有
这万古的尴尬
余亦能高咏
斯人不可闻
李白，你以后
能不能不这样
104
国破山河在
城春草木深
A说：这才是
杀人之利器啊
像一把真正的刀
感时花溅泪
恨别鸟惊心
B说：刀算什么
此为一把剑
解风情的剑
烽火连三月
家书抵万金
C说：刀剑杀人
菩提树亦可杀人
高在不见血
白头搔更短
浑欲不胜簪
D说：非说杀人
最毒莫过妇人心
就用头上的簪子杀人
时为西元1999年
在成都的一条街上
一辆绿色的士
载着四位诗人
去参观杜甫草堂
105
明月的清辉
将美人的玉臂
照冷了
起了浅浅的
一层鸡皮疙瘩
——说起来
你可能不信
竟是老杜甫
注意到这件事
至于他没有
把这当成
多大的一件事
则是另一码事
106
未合之双眼
看见繁花隐在
皇宫两侧的垣墙之下
星临万户动
月傍九宵多
不寝之双耳
听见啾啾栖鸟过
静听开启宫门的
钥匙的声音
风声仿佛上朝者
碰响的玉珂
整夜未眠的杜甫
屡屡爬起询问时辰
生怕明日早朝迟到
107
《至德二载，
甫自京金光门出，
间道归凤翔。
乾元初，
从左拾遗移华州
与亲故别，
因出此门，
有悲往事》
如此之长的一个标题
唤起了我对此诗的兴趣
如此之长的一个标题
败坏了我对此诗的兴趣
108
戍鼓一敲
行人断了
秋日边境
孤雁哀鸣
露从今夜白
今夜恰白露
月是故乡明
因在故乡看
我在异乡天空
看见故乡月蚀
109
对着凉风起兮的天尽头
怀想李白的
也只能是杜甫
设问鸿雁几时到
自答江湖秋水多
想着李白
这个文章憎命达的家伙
是在和屈原的灵魂对话
将诗篇投赠汨罗江
杜甫，难道你就不着急
I服了you
小小的I
大大的you
110
在远送终有别的某处
是青山空复情的地方
今夜有如此姣好的月亮
她会追你追到死的
但我不敢保证
酒杯上残留的体温
还会等到你归来的手
将它重握
111
尚且没有跪在友人坟前的经历
因为墓穴里安放着母亲的骨灰
也属于近泪无干土
低空有断云
曾有过与友人对弈的心境
可我却不懂得如何落子
也属于惟见林花落
莺啼送客闻
我只是空有一身剑术
既不能将之施与友人
又无法将腰间的宝剑解下
系在友人坟前的林梢
112
是河岸边上的细草
让风吹成了微风的
孤舟让夜静了
高高耸立的桅杆
又使它清高起来
这时候
你会看见——
星辰坠落时有开阔的原野
月亮的嘴呕吐出浩大的江流
这时候
你看见的
是一位万念俱灰的老人
所看见的
113
大地被河流切开
乾坤在日夜浮沉
亲朋无一字
老病有孤舟
关山外传来
战争的消息
栏杆上留下
诗人的泪滴
有一天
我要登上岳阳楼
遥望洞庭水
见证这一切——
时间以及
古代的诗情
114
王维的晚年
倚杖柴门外
临风听暮蝉
落日是渡口
吞下的药丸
孤烟是村庄
新生的黑发
寒山转苍翠
秋水日潺沅
王维的晚年风度
是等待着
也盼望着
一个醉酒放歌的狂人
跑到近前笑他
115
明月松间照
清泉石上流
写得静啊
写得空
竹喧归浣女
莲动下渔舟
静被打破
空亦不空
浣女是王维
看见的
在他看不见
的某处
归来的
是一头熊猫
我是说
在他自己的诗中
王维
也不该在场才是
116
清川映着荒草
老马踏着古道
流水载着落花
落日照着暮禽
孤城临着野渡
隐者回到嵩山
这里的和谐
是如此被打破的
他老迈的公鸭嗓音
从草屋的窗口传出
“弄啥咧！弄啥咧！
快把门给俺
关上！关上！”
117
终南山与长安
如此相近的事实
足以令人称奇
我也称奇
山山相连
直到海边
属于唐人的想象
白云在你
回望的一眼中合了
青霭是你走进去看时
没有的东西
分野中峰变
这山云那山雨的
当我又一次
踏入这座山时
我最怕遭遇的活物
不是老虎
不是狗熊
是王维隔着溪水
询问樵夫
“哪里有我的住处？”
118
人老万事不关心
不必反省
自顾无长策
空知返旧林
不必宽衣解带
让松风吹着
不必独自弹琴
让山月照着
不必追问穷通之理
也不必回答
什么都不必
如果你听见渔歌
自远水深处传来
那就是听见了
如果你看见浣女
在清清溪边出没
那就是看见了
耳不聋来眼不花
119
古木无人径
深山何处钟
寻着声波荡漾
在小径上的足印
你终于找到了
香积寺
在那里
泉水在危石下哭了
日色因青松冷了
薄暮时分的寺前古潭
在那水面平静的潭边
一位坐禅的高僧
刚刚屠戮了一条毒龙
120
送一位友人去当官
然后写一首诗
把自个儿的颓废
都掖着藏着
写写风景
写写民情
想把自个儿的担心
都告诉友人
莫伸手
伸手必被捉
又怕友人不高兴
再说仕途当前
也有点晦气不是
那就只好如此
写写风景
写写民情
都在你心
：））
提
作者：伊沙 回复日期：2005-12-18 16:03:19
呵呵，你的想法决定了它不属于你。
,,,
它到底属于谁呢，
把好端端的唐诗改成这样，是在教小学生读古文呢还是闲得没事。
作者：波伏还有个娃 回复日期：2005-12-18 17:25:50
楼上的神经病，这东西就是文言翻译。
－－－－－
双料250,严重抗议你泄露本人的生理状况！扁死你丫的！哈哈哈哈！
都什么年代了，还吐这么没水平的口水？
不服？有本事一口吐一条汨罗河
因为楼主的诗歌里面有明显的古诗意译交叉直译等痕迹
王维
在汉江临眺时所看到的
是本来他就想看到的
江流天地外
山色有无中
古往今来
对幸福的奢望莫过如此
在襄阳有美丽风光
相伴的日子
他想与酒鬼共醉
122
我在当朝一位
贪官污吏的家中
目睹过他亲笔
书写的如下对联
行到水穷处
坐看云起时
我不知道
东窗事发后
他是如何交代
他与王维的关系的
检察机关对此
所做的结论
又是怎样的
123
在写给丞相的诗中
写到欲渡之人
总是没有船
究竟是什么意思呢？
在写给丞相的诗中
写到闲居之人
有愧于盛世
究竟是什么意思呢？
在写给丞相的诗中
写到垂钓之人
徒有羡鱼情
究竟是什么意思呢？
在我偌大中国
这样的朦胧诗
却无人说他读不懂
124
江山大好
萋萋芳草
有一列队伍
消失在草的更青处
就这样
我也加入到那支队伍
只为在草丛之中
找到先辈某公的墓碑
以手抚摸上面残存的字
然后哭上一场
口中念念有词
心满意足地离去
就这样
这支队伍找到了前进的方向
125
高卧林间愁春尽
那些假冒隐者的日子
道士的出现
仿佛青鸟使者的到来
在他山房的夜宴上
我遭遇到一种哲学
假如青春可以永驻
人真的可以长生不老
那么所有的放纵与颓靡
都将变得罪不可赦
126
在你怀才不遇的时刻
（这种情况随时
都可能发生
任何人也无法逃避）
我希望你能记住
孟浩然老夫子的诗
“不才明主弃”
你一定要坚信
此非谦词
而是实情
不才明主弃
不才明主弃
不才明主弃
不才明主弃
不才明主弃
不才明主弃
不
才
明
主
弃
请你反反复复
像咒语一样默念这句诗
这样你就不会失去力量
而变成一代酸人中的一个
127
就在上个月
我也像唐朝
抑或古代的诗人那样
过故人村庄
在田家饮酒
那是在二层农舍的阳台上
村边的绿树
远处的青山
我都看见啦
把酒话桑麻的鸟事
在座者也都干啦
只是重阳未到
不见菊花
在这个过程里
比较煞风景的是
我需要不住地拍着
自己的光腿
声若扇着别人的耳光
以对付乡间
嗜血的蚊子
128
隐逸之诗做得多了
诗人们差不多
就搞忘了
现实是真要归去的话
还是需要一笔钱的
而此刻
当一个穷诗人
忽然意识到这一点
他有着夕阳落尽后
凉风吹来
耳听蝉鸣的悲哀
129
我想使用猿啼
来表达一些情绪
可是终不敢
因为那样一种
原始的叫声
我早已听不见
你可别往环保上扯哦
你再那么瞎扯淡
我他妈跟你急
130
追逐仕途
失去女人
追逐女人
失去朋友
追逐朋友
失去知音
追逐知音
失去自己
那就什么
都别追了
原地呆着
挺好挺好
131
你有没有在寒冬初降时
看风景的习惯——
看看无边落木
看看飞雁南渡
看看北风把一江之水
吹皱了
吹冷了
吹硬了
吹冻了
乡泪客中尽
孤帆天际看
如果你没有
那就看一看
把发热的脑瓜
多往凉地举
有好处一二三
132
一个古旧的台子上
来了一个满腹心事的人
叶子纷然落着
整个秋天
都被搬进了他的体内
遥望夕阳依旧垒
耳听寒磬满空林
惆怅着惆怅着
前朝往事
往下看
见到了
不朽的长江
——滚滚长江
独至今的不朽
在于它对人之
不朽的欲念
和对自我的发现
浑然不觉
133
流落的将军
就要南归
他的十万大军
如今在哪儿呢
罢归无旧业
老去恋明时
舍生忘死的当年
只有他的剑知道
他的命与国相比
在他内心的天平上
究竟值几钱
而此刻
当暮色四合在
茫茫汉江上的时刻
他忽然不晓得
自己该去哪儿了
134
送君——
在我和烟水之间
不见白帆的存在
送君——
在我和青山之间
不见飞鸟的存在
送君——
在我和五湖之间
不见落日的存在
送君——
在我和汀洲之间
不见白苹的存在
人生盛大的相送
能有几回
就让我这么送你
135
寻道士不遇
可也不算亏
一路上他看到的所有
青苔、白云、芳草、松色
都有那道士笑微微的表情
且还免去了言语
多余的说话
溪花与禅意
相对亦忘言
136
在岭猿同旦暮的天尽头
一个游子的悲哀在于
哪怕他托体为鸟
或者乘上热气球
也已经追不上
春回故乡大地的速度了
现在出发
也只能看见暮秋的姑娘
严冬的爹娘
于是他只好
选择了放弃
137
来时像梦一样慢
去时比死还要快
有多少唐朝诗人
远送过日本僧人
138
不是我——
是青竹顾影于新雨之后
不是我——
是青山自怜在夕阳落尽
闲鹭栖常早
秋花落更迟
家童把萝径扫干净了
只因我和故人有个约定
139
在淮水之上喜会梁州故人
想起江汉曾为客
相逢每醉还
想起浮云一别后
流水十年间
欢笑亦如昨天
只是头上的毛，没了
两鬓的毛，白了
君问我为什么不肯归去呢
只因淮水边的大秋山
不
动
140
在楚江暮雨中写一首诗
正是建业的晚钟敲响的时刻
我看见雨中湿重的帆
看见鸟儿飞得迟缓
不见海底的门
打开又合上了
相送情无限
可我本是无情物
在这样生离死别的时刻
也只能独自一人
朝着一个无底黑洞
坠
去
141
一根竹子在风中早着
一座空城在月中晃着
秋夜长空
只有孤雁飞着
环境点染气氛
如此宏大的图景
只为写出——
在长安的一处民居中
一个翻山越岭
远道而来的朋友
在读主人的诗
向来吟秀句
不觉已鸣鸦
142
道走白云到尽头
春与青青溪水长
时有落花至
远随流水香
在闲门通向的山道旁
深柳遮不住
从一所希望小学
传出的朗朗书声
白日里的阳光
白了孩子们的破衣裳
143
江南故友偶集客舍的时刻
秋夜上空的月亮满了
照着京城的千门万户
他们一直在怀疑
这是在梦里
江南故友偶集客舍的时刻
风吹枝动惊飞鸦群
秋虫在淌露的草丛里哭泣
他乡长夜长醉不醒
最怕听到的是报晓的钟声
144
故乡衰草遍地
生离死别的事
正赶得紧
为什么
道路总在寒云之外生长
归人总在暮雪时分
才姗姗而至
一个朋友对我说
我做孤儿太早
在多难中认识你
又太迟
然后他就哭了
风雪中掩面而泣
145
离乱总是十年
命中偶然相见
即使有
不知会在这一天
多少沧海事
交付暮天钟
明日巴陵道
秋山又几重
长别离后相见
相见后又别离
叫人不胜悲喜
146
故人江海别
几度隔山川
《云阳馆与韩绅宿别》
出自司空曙之手
古人总是在诗中与同性宿别
读起来真有点怪怪
在现代宾馆的标准房
我也常和男的同宿而别
但是从来不写
换了女的就更不敢写
147
白发是生给谁看的
当然是生给爱你的人
她看了会心痛
懂得你在尘世
所受的煎熬
会怜惜
并不在乎的
一个事实是
你正老去
如此说来
白发是为爱情而生
也是为爱情而白
148
他乡生出的白发
一到故国
就变黑了吗
唐代见到的青山
一到现在
就变秃了吗
晓月、繁星、寒禽、衰草
我纳闷于一个
唐代诗人
他的眼中
为什么会有那么多的风景
而今天的我
总是疲于经历人事
149
古人怀念着更古的人
一个唐代的诗人
怀念着三国的英雄
爱哭鼻子的汉王
他说
得相能开国
生儿不像贤
他说
凄凉蜀故事
来舞魏宫前
弄得跟真事似的
并且还动了真情
在我看来
这个行为更具诗性
150
到吐蕃打仗去的兄弟
再也没有归来
他们被藏军打得
屁滚尿流
找不着北
遗弃的废帐
无人收拾
只有一匹逃回的战马
还识得残破的军旗
唐史不会记下
如此不堪的狼狈
它沉在唐诗的角落里
等我钩起
回大头鸭鸭
最开始的时候，还以为你是欧亚呢，还是很久以前了，在诗江湖。
问好！
----是啊,刚开始他还和我"扯过皮",不过我这名字是上论坛前,就用了2年的QQ名,所以算各有主权~
<唐>边读边下载收藏!
问好,祝君冬暖!
伊沙
时间快得让人麻木，不想回头。云南姚菲来电说：总结一下嘛！那就总结一下吧。
临近岁末，我听到一个人说：瞧这鸡年过得，鸡们可真是倒了血霉了！——如此具有命运感的一句话，方才让我领悟到“岁岁年年人不同”。麻木啊麻木！不在麻木中灭亡，就在麻木中爆发。
我的职业是教师。2005，我在“教书育人”方面所做的工作会在学院下发的表格中填写清楚、毫不含糊（事关年终奖金）：上半年每周代课12节，下半年每周代课10节，课带得不少，上得又如何呢？又要感谢网络时代了，人民的呼声令我在自我吹捧时不用临时找词儿，有已毕业的老生在网上总结道：盼伊沙的课排队等死，上伊沙的课占座挤死，听伊沙的课听得乐死，考试通不过羞愤而死。
书教得再好，我自以为是的“本职工作”还是写作：去年岁末，我在接受《青年时报》采访时曾公开过自己在2005年的写作计划，现在已经到了打红勾以示“完成”的时刻：我“大长篇小说计划”中的第二部《狂欢》在第一季度改定完成（尚未出版便被盗印成“陈忠实新著”《青楼》），第三部《中国往事》的初稿五月开笔到年末写完五分之四，其间，还应出版方的要求，将第一部《迷乱》做了最后一次修改。此外，写作短诗百余首，其它文字若干。长篇小说出版上的命运多舛屡遇不顺，让我马不停蹄接二连三的写作颇有点悲壮的意味，但也乐得如此——不如此，怎么显示我跟那些无关痛痒风调雨顺招摇过市庸俗不堪的“大路货”的本质区别呢？！
长篇虽遇不顺，我在2005年还是出版了如下的三本书：中短篇小说集《谁痛谁知道》（宁夏人民出版社）、文化随笔集《无知者无耻》（朝华出版社）、编著诗集《被遗忘的诗歌经典》上、下两册（太白文艺出版社）——最后这部虽为“编著”但却最为重要：因为它是以我花费多年心血精工细做的《世纪诗典》（《文友》等刊连载）为蓝本编成的，不管它对诗歌界和诗歌史有多重要，起码是了却了我多年以来的一大宏愿！现在回想起来，我为此书能出曾与一位老友反目，可真是罪过啊，足见得我之心重！
一年出版三本书的际遇，也已经持续三年了。对我来说，这当然是多年以来持之以恒的劳作精神所带来的丰厚回报。而我要做的是：谢天！谢地！尤其是——谢人！在此我无法一一列举那些公正在心替天行道者的美好的名字，但我会永远铭记住我生命中的贵人！
面向整个的生活来说，2005还是有些“新意”的，概括起来就是：我花费了一点心思和功夫来照顾一下自己挥霍多年的身体。这事儿还有个契机：五一长假中，我携妻儿和一位老友的家人结伴，驱车到终南山脚下爬山，那山只爬到一半就气喘如牛爬不动了，双腿已经瘫软如泥，我在下山途中还马失前蹄重重地摔了一跤——这一跤确实把我摔痛了，当天夜里回到家中又接到一个颇为惊心的电话：同样是在度假，我北京的老友侯马带着儿子去爬长城，眼瞅儿子心中高兴，便“老夫聊发少年狂”，一个健步跨出去——咔嚓一下，跟踺断了！正躺在北京的医院里等待手术！放下电话，心情沉重，我痛感到我们的身体已经老了，连腿脚都不灵便了，这是十多年来醉心功名所付出的最大代价啊！悬崖勒马未有迟，回头是岸马蹄疾，我痛下决心开始锻炼，在每日午夜时分，增加了一项“夜跑”的内容，很快便尝到了运动的好处。三个多月后，在暑假的辽东行中得遇诗人曲有源和杨黎——这二君是中国诗人中两位成功的“减肥专家”，前者用十年时间减肥五十斤，后者用一年时间减肥二十斤，那一路上，两人不断交流着各自的减肥经验，还不忘向大家做普及性的宣传教育工作——我这个胖子便成了他们大做思想工作的主要对象，杨黎特别爱在我面前炫耀和显摆：他能像苗条的美女那样翘二郎腿啦！看得我实是羡慕暗中发狠，回来之后便付诸实践，确也立竿见影：如今三个多月过去，我已经成功甩掉了将近三十斤肉，轻松得想要飞起来，人也可谓是“旧貌换新颜”啊！
关于减肥的体会和经验以及由此带来的整个人生哲学的深刻变化，说起来是没完的，我还是交给今后的作品吧。年终总结到此结束。我盼望着2006年的到来，因有世界杯。
学习。不见伊沙在红袖那边发稿了，好象。
等新作写成再去。
我道歉
上次我光顾着看你骂人了
楼主好象不行了啊
因为楼主的诗歌里面有明显的古诗意译交叉直译等痕迹
哈哈，我这摇滚的都看出来了。
圣诞快乐！
为普通的草
写一首诗
说什么野火
说什么春风
为普通的草
写一首诗
提什么古道
提什么荒城
为普通的草
写一首诗
扯什么王孙
扯什么别情
为普通的草
写一首诗
对唐人来说
已是一首诗
152
旅馆无良伴
屋内弥漫的淫秽气息
来自我的身体
凝情自悄然
冥冥中也有某种东西
它带着我向上走
小杜啊小杜
在同样的现场
难道你收获的仅仅是
一封隔年才至的家书
153
萧萧红叶满地爬着
长亭外的酒瓢空着
风雨之色被山吸走
大河之音被海收走
长安遥遥
黄昏即到
一个进京做官的人儿
在潼关驿楼的题诗中
说他梦中留恋着自己的
打渔砍樵生涯——你信吗
154
一根纤指
弹出长夜的瑟音
西风吹拂着
大地的藤萝
残萤栖身白露间
早雁飞过秋天的银河
高树在晨雾中密集
远山在情日里清晰
一叶落下
便知岁暮
有人在落叶上察觉
洞庭秋波起
155
蝉在高枝
无以果腹
恨恨不平
徒劳鸣叫
五更疏欲断
一树碧无情
故园杂草丛生
一片荒芜
蝉把自个儿
叫成了人之警铃
156
漂泊乃是无尽的漂泊
黄叶仍风雨
青楼自管弦
凄凉乃有无限的凄凉
新知遭薄俗
旧好隔良缘
凄凉的漂泊者
正行于长安往东的路段
心断新丰酒
却又忍不住问那小二
“彻底消愁的酒
得要几吊钱？”
157
让我看那落花
当作一门功课
让我看那落花
小园里的落花
曲陌上的落花
落花，飘在
夕阳的斜晖里
让我看那落花
看到肠断
也不忍将它扫去
看到眼穿
也留不住
春的离去
让我看那落花
看得泪水涟涟
成为桥下流水
158
在清凉的思绪中
看客人远走
波平栏杆
蝉声休止
露水满枝桠
在清凉的思绪中
永怀此季
倚立在光阴的流逝里
望长安
北斗那么遥远
在清凉的思绪中
我在天涯
天涯在妻子的梦里
她已占得
我另有新欢
159
在茅屋中
寻访孤僧的最佳背景
也只能是西天残阳
人在落叶里飘着
路在寒云上走着
初夜里孤独的敲磬者
闲倚着藤杖一根
我爱
我恨
不过都在飞扬的微尘里
160
荒凉的戍楼黄叶纷飞
浩然辞别故关的是你
高风吹着汉阳渡
初日又见郢门山
在那江上你找到了几多朋友
独自归来是天涯的一叶孤舟
何当重相见
我再以樽酒告慰你愁苦的离颜
161
灞原风雨定
晚见雁行频
落叶落在他乡的树下
白露滴在空空的故园
寒灯下的读书人
与孤壁野僧为邻
猛抬头，惊回首
屋外有恐龙在吼
那是陇海线上
一列火车在走
162
露气上寒光
来自山丘那边夕阳
猿啼洞庭树
人在木兰舟
明月起自广阔湖面
苍山夹着乱流几支
楚江怀古的人儿
不曾看见云中的屈原
163
唐时的青冢
如沐春风
昭君睡得好
还没有起床
唐时的我
在抑郁中
开始骚动
风花雪月生
那年当我
辞别青冢时
衣上粘着一缕
可疑的青丝
164
在乱山残雪的除夕夜
一个孤独的异乡人
在写着长长的家信
他发现渐与骨肉远
转于童仆亲
这要命的感觉
使一个漂泊者
开始厌倦
不堪这漂泊
新年正来到
165
一只孤雁
是在一场
冰冷暮雨中
丢失了它的雁阵
想落在寒塘休息
却又惶恐迟疑
洲渚之上乌云低飘
只有边塞清冷的月光
追随着它
未必会碰上
猎人的射具
只是它飞着飞着
就开始怀疑起自己
166
早被婵娟误
欲妆临镜慵
以宫女自比的文人
他怎么就敢这么想
承恩不在貌
教妾若为容
他这么想不就是用诗
把自个儿给骟了吗
想也就这么想了
骟也就这么骟了
诗圣的爷爷杜荀鹤
167
古筝的琴弦
被她弹乱
长发飞扬
抑或是相反
暗合着芳草
在夜里的生长
一封家书
被南归的大雁
带去了相反的方向
她所苦苦
等待的归人
终于没有到来
168
寻隐者不遇
寻隐者总是不遇
那一个只在此山中
云深不知处
这一个报道山中去
归来每日斜
寻隐者不遇
寻隐者总是不遇
遇一回又怎的
难道隐者就不似隐者
169
昔人已乘黄鹤去
不如说
人还在，鹤去了
此地空余黄鹤楼
不如说
楼还在，人去了
人与鹤不在的空
留给千载的悠悠白云
留给晴朗江面
那映入眼帘的
汉阳的远树
留给鹦鹉洲的哑鹦鹉
以及遍地的萋萋芳草
也未可知
日暮时敢问
乡关在何处
在扬子江浩渺的烟波里
愁还在，人去了
170
行经华阴的人
看太华俯长安
天外三峰削不成
武帝祠前的云
仙人掌上的雨
秦地关山的枕
驿路西连的床
借问路旁名利客
何如此地学长生
从长安到这里
路倒是满近的
171
可爱的唐人
他们把边地上空的月亮
称之为胡月
一个诗人如此写道
沙场烽火侵胡月
万里寒光生积雪
他们真正可爱的地方
还是惯于在寒光与积雪之间
所做的一次
小小的飞翔
172
古人找寻知音的累
是来到先帝筑下的高台
选择一个天气晴好的日子
古人找寻知音的累
是他能够敏锐地发现三晋的云山北向
二陵的风雨东来
古人找寻知音的累
是他想找的奇人不知所终
河上的仙翁一去不回
古人找寻知音的累
是他就近去找那位彭泽县宰
对菊饮酒也不过是说说而已岂可当真的事
173
晨起听到远行的游子
唱出的骊歌
昨夜天降微霜的时刻
你初度黄河
在愁里不忍听到鸿雁
在客里不愿经过云山
莫是长安行乐处
在长安
是谁过着僧侣般的日子
在长安
谁是那日夜苦吟的诗僧
174
凤凰台上凤凰游
凤去台空江自流
那一次的远行
他找到了什么
吴宫的花草
在幽径之下
晋人的衣冠
在古丘之下
三山半落青天外
白鹭洲分出了
长江与秦淮
那一次的远行
他没有找到朋友
只是感到了轻
李白金陵望长安
长安不见使人愁
175
送
李少府
贬峡中
王少府
贬长沙
以上取自
高适诗题
由我来做
分行处理
自成为诗
176
缅怀盛世的诗人
寻找着昔日的大明宫
我家就住在大明宫的后面
卖着香火的那家小杂货店
几块石板
时隐时现
据说从前
在这石板的上面——
金阙晓钟开万户
玉阶仙仗拥千官
只有经常上这儿来的家伙
方能写出《阳春白雪》般的曲子
长安不是我的家
我的家乡没有霓虹灯
177
在皇帝的龙袍上
飞出了
一
条
龙
你
信
吗
此为诗人王维
亲眼所见
在大明宫早朝时
178
王维拉着皇帝的手
就像拉着爹娘的手
自大明宫到兴庆阁道
渭水自萦秦塞曲
黄山旧绕汉宫斜
王维说：亲亲我的皇上
看我大唐江山如此多娇
引无数英雄竞折腰
后来他开始变得羞怯了
有点不好意思地说
皇上，您为乘阳气行时令
不是宸游玩物华
179
积雨空林
烟火迟疑
漠漠水田
白鹭惊起
阴阴夏木
啼啭黄鹂
习于山中
静观木槿
朝开暮落
生之无常
王维野老
与世无争
翩翩海鸥
不来亲近
180
幽闭的宫门
高耸的大殿
也是王维心中伟大的自然
它们挡住了落日的余晖
他还够能看见
桃李阴阴柳絮飞
可是——
省中啼鸟吏人稀
才是他真正操心的
夕奉天书拜琐闱
又是他真正想干的
可是的可是——
强欲从君无那老
无那就是他妈的
无奈的意思啊
提
看不见——
映阶碧草自春色
听见了——
隔叶黄鹂空好音
世间风云多变幻
沧海一瞬变桑田
那么多的故事
真的发生过么
在锦官城外柏木森森的
英雄祠堂
英雄的泪
只为英雄而洒
182
舍南舍北皆春水
但见群鸥日日来
缘何不扫花径
却又蓬门大开
集市远离
无甚好菜
因为家贫
酒是残酒
“谁与本夫共饮？
谁与本夫同醉？”
那隔篱唤人的老儿
没错！杜甫
183
西山白雪三城戍
南浦清江万里桥
那海内的风尘
那天涯的涕泪
我劝大师别上马
别自找不快
跨马出郊时极目
不堪人事日萧条
184
白日放歌须纵酒
若在平时
这个句子
肯定是老李的
但在战后
它便属于老杜
青春作伴好还乡
则在任何时候
都只属于老杜
185
落木是无边的落木，萧萧下
长江是不尽的长江，滚滚来
万里悲秋常为异客
一生多病独自登台
霜鬓是新染的霜鬓，不黑了
酒杯是新停的酒杯，不喝了
186
当一朵花
开得比一座楼还要大时
花中定有一个伤心人
当万方多难
定会有一个人来到这里
独自登楼
那个人是这个人吗？
春色是天涯地角流出来的
浮云是一条龙
呵出来的
187
清秋幕府
天井中一棵梧桐的寒冷
独宿成都
寒窗下一支蜡烛的凋残
长夜漫漫
来自城头的号角声不断
杜甫问：中天月色好谁看？
孤独啊！老子已经忍你十年了
——在后半夜发出如此嚎叫的
还是老杜甫
188
好雪！好大的雪
白雪下面是黄土
黄土下面有白骨
189
庾信平生最萧瑟
这是一种选择吗
谁敢于做出
这样的选择
想到此
我不免倒吸一口凉气
暮年诗赋动江关
又是一种必然吗
谁可以主宰
如此的必然
想到此
我不免喷出一口烈焰
190
江山留下故宅
故宅留下
不朽文章
摇落深知宋玉悲
怅望千秋一洒泪
宋玉千年后杜甫
如今又逢千年后
那么还会有谁呢
我在悲秋之际
想起了这些
又在云雨之中
将世界忘记
191
一去紫台连朔漠
独留青冢向黄昏
昭君琵琶
今夜重弹
听出了乡愁
听出了乡音
都是没错的
但如果真如
唐人所说
听出的
惟有怨恨
我大不以为然
如果她被留下
那弹自冷宫的
琵琶声里
又会有什么
192
面对空谷
想象翠华
一如当年
面对翠华想象空谷
英雄的大殿
虚无着
虚无着
虚无着
虚无着虚无
在野寺与野寺之间
大殿杉松上
鹤在筑巢
193
万古云霄之上
一
根
洁
白
羽
毛
在
飘
那是
杜甫
眼中之孔明
194
明月照大江
江上飞过的大雁
属于胡天
夕阳照淮南
淮南木落
楚山尤多
一个老人的
百感交集
是针对自己的
他在江州的
酒肆中大醉而歌
当得知已被皇帝召回时
195
他的鼻子很灵
能够嗅出
哪里是无人之居
哪里是人去之所
不管已经
离去多久
当一个人怀念着
一个人
他一定也被人怀念着
不是彼此相互
我是说被另一个人
第三者
196
汀洲无浪复无烟
怎么可能呢——
噢！这是一个小诗人
初到他的流放地
197
小感觉——
二月黄鹂跃上林梢
还是小感觉——
春城紫禁绿树荫荫
逐渐加深的小感觉——
长乐宫的钟声
消逝在花之外
再度返浅的小感觉——
龙池柳色被一场雨的画笔
加重了颜色
重又加深的小感觉——
明媚阳光驱不散的
是我之穷途
而什么才是唐时
一个诗人的大志向呢——
献赋十年犹未遇
羞将白发对华簪
198
唐时你我
在一朵花里诀别
能是宇宙中
多大的一件事
花早已谢
当朝新开的花儿
跟我们又有
什么关系呢
199
稀疏的松影
落在空空的祭坛
在唐朝的夜晚
我想：没有
比这更平常的事了
200
这属于——
男人的春思
躺在床上想打仗
心随明月到胡天
可是
可是——
高楼上逸出的花枝
却俯下身来
乐呵呵地
笑你独眠
201
卢纶晚次鄂州
云开眼见汉阳城
还有孤帆一日的水路要走
白日梦里知浪静
众语夜话觉潮生
三湘大地鬓发逢秋
万里之外归心似月
战事已尽
人世还长
202
在岭南
你的高楼连着大荒
你的愁思
海天一色正茫茫
在岭南
惊风动了芙蓉水
密集的雨
细织着木莲的墙
在岭南
是发育过度的树
遮蔽了我的千里目
江流曲似我的柔肠
在岭南
在此百越纹身之地
音书受阻于他乡
生活在别处
203
人世几回伤往事
是的，能有几回
扬子江是西塞山
流动的寒枕
流啊——
今逢四海为家日
是的，就在今晚
故垒西边
芦荻摇曳着秋天
摇啊——
204
你是宰相的女儿
却自嫁我这
一无所有的穷鬼
看我无衣
你遍寻草箱
我无钱买酒
你就拔下
头上的金钗
野蔬充膳
落叶添薪
跟我将穷日子过到底
这不叫苦
人世间最悲惨的事
莫过如此
它真的发生了——
如今我年薪十万
却只能为你烧作纸钱
205
昔日也曾戏言
身后如何如何
不想今朝都到眼前来
你留下的衣裳
眼看已被我施舍光了
你的针线还留着
可是我不忍打开
想你之时
也只能对你的丫头好了
梦你之时
也只能默默地烧点什么了
早就知道
这是人人都会有的长恨
但搁在你我这样
贫贱夫妻的身上
此痛还是来得过于致命
206
每每闲坐
为你而悲亦自悲
百年是几年
你我无子是天命
我做悼诗空费辞
就让你我同穴
望穿来世姻缘
生前窘困的日子
叫你双眉不得展
今天你快乐吗
207
田园寥落干戈后
骨肉流离道路中
吊影——
是对影较劲
抬头——
却见千里雁
辞恨——
可以分作九秋
仿佛——
断根的秋草
乡愁——
散居五地的乡愁
却是如此相同
在同一个夜晚
同一轮明月
照着同样的泪水
208
一把好琴一把弦
每一根都系着
我的华年
我是庄生
是庄生梦见的蝴蝶
也是此梦
此梦之遗
我是望帝
是望帝托身的杜鹃
也是杜鹃
啼出之血
我是沧海月明
鲛人流落的泪珠
我是蓝田日暖
玉石化作的紫烟
让我把好琴弹乱
此情可待成追忆
只是当时已惘然
让我把琴弦弹断
209
昨夜星辰昨夜风
画楼西畔桂堂东
李商隐
我能理解你
如果——
身无彩凤双飞翼
心无灵犀一点通
如果——
情字伤人
人也扯淡
那么一切
就变得分外简单
让我们隔着时间
但都朝着
一张粉脸
一身好肉的方向
操去
210
我看见——
紫烟里藏着宫殿
荒城里藏着帝家
我看见——
日角里藏着玉玺
锦帆里藏着天涯
我看见——
腐草里藏着萤火
垂杨里藏着暮鸦
我看见——
一个亡君梦遇
另一个亡君
问及其宠妃
请其为之舞
《玉树后庭花》
开得比一座楼还要大时
花中定有一个伤心人
当万方多难
定会有一个人来到这里
独自登楼
那个人是这个人吗？
春色是天涯地角流出来的
浮云是一条龙
呵出来的
绝！！！
个人看法
大家新年快乐
难于免俗!
多情的人
以淡墨写情书
积思成梦
自梦中哭醒
多情的人
眼里有烛光
鼻中有麝香
脑海有幻象
前世多情的人
曾去蓬莱山中
寻访他
遇过的仙女
来是空言去绝踪
月斜楼上五更钟
古今多情的人
此一点相通
五更钟——多情
也就五更钟
212
飒飒东风细雨来
芙蓉塘外有轻雷
在高速镜头里
一颗春心
与花齐放
不要放
不要放
因为
在下一个特写里
有一寸灰烬
据闻
是由一寸相思
烧成
213
诗人李商隐
路过筹笔驿
留下一首诗
是不奇怪的
他在这首诗里
写到五个
有名有姓的人
一种鸟类、一架战车
一座城市、一尊庙宇
一支神来之笔、一篇锦绣文章
主要是为写诸葛亮
214
想见的人
总是很难见到
而不想见的人
总是容易碰着
有时候
又会是这样的
不想见的人
也就碰不着了
那大概是
不想见得狠了
而想见的人
总是能够见到
那也是因为
想见得狠了
215
穿着白衣怅卧
想念空空老地方
隔着春雨望红楼
你真的感到冷了
细雨如帘
独自归去的是你
远路为日落而悲
残宵犹得梦依稀
216
最是那一低头的温柔
像一朵水莲花
不胜凉风的娇羞
羞啊羞
羞把羞给羞死了
寂寞深处
黄金的灰烬暗了
断无消息
家乡的石榴红了
好马只系垂杨岸
佳人何处待好风
217
在巫山
与神女云雨后
的奇妙感觉：
看见小姑
居处本无郎
看见风波
不信菱枝弱
满鼻采自月露
桂叶般的体香
把我搞乱了呀
直道相思了无益
可是由不得自己
寡人惆怅
寡人轻狂
218
空水。斜辉
苍茫。翠微
江上有马嘶鸣
看渡船归去
柳边有人歇息
待渡船归来
沙草里群鸥散去
江田上白鹭低回
我告诉他（它）们说：
“向范蠡同志学习！”
他（它）们都老老实实地
向我行注目礼
219
长安向西
历次去茂陵
没有一次想到苏武
因为老是念及
霍去病
我还是在一个
唐朝的诗人嘴里
听说过这样的事——
当年苏武归来
曾在这里封侯授印
他因为再也
见不到武帝
而搞得哭哭啼啼
人到中年
我渐渐能够体会
他的悲哀——
北海牧羊
挺住意味着一切
他总以为有人
在暗中看着他
但其实是没有的
220
妃子梳妆
在等皇上
等不来皇上
就写一首诗
那诗很臭
妃子很香
221
我穷
我就没有自尊吗
我穷
我就应该受到伤害吗
我穷
我就没有高尚的情操吗
我穷
我就该为他人作嫁衣裳吗
——如上是在唐时
一位贫家女儿的天问
222
在郁金香浸了酒
又和泥涂壁的屋子里
紫燕在玳瑁装饰的
梁上做窝
九月的捣衣声
催得木叶落了
长安的公主吹箫
引来满城的凤凰
月光流泻在少妇
迷乱的锦被上
223
无人空山里的
众语喧哗
来自我满载
市声的双耳
和一颗
不肯脱俗的心
自北回归线
返程的太阳
高挂在正午的
森林之上
它的光芒
照不到的地方
青苔繁衍着
生殖的秘密
224
独坐幽篁里
王维附我体
弹我手中琴
吹我口中哨
深林人不知
知也难知我
明月来相照
如照亲爱的
225
我在将你送走
很久以后的
日暮时分
掩上我的柴门
春草年年绿
那是它魂兮归来
我不问你归不归
只问你在何处绿了
226
告太平红豆生南国
问公主春来发几枝
愿君多采撷这红豆
此物最相思我王维
王维你可真够骚的呀
悄没声儿地弄出这首
千古一骚的诗
王维你可真够高的啊
将诗题于大明宫女墙
然后你就溜号
那就不相思也相思啦
227
君自故乡来
应知故乡事
你动身前来的那天
我家窗前的寒梅
开了没有
开了
没有
228
归隐者
你要用身体去体会
山川的深浅
须尽丘壑的美丽
这就是我要告诉你的
没别的了
229
雪落终南山
之后
阴岭的秀色
以及
山上积雪
似在云端
漂浮的美景
其实
我们都看不见
这一日
我们从长安城中
走过
看到路上行人
甚或马匹
都不由自主地
缩了缩脖子
230
孟浩然宿建德江
将船停泊在
烟雨朦朦的小洲
到了黄昏时分
他心中的愁绪
又添了些新的
他开始有所发现
原野空旷无际
高天比远树还低
明月倒映在
清澈的江里
首先和游泳的人
建立起亲密关系
《你可知道烧洗澡水的人是谁吗》
洗了这么多年澡
你可知道烧洗澡水的人是谁吗
在这个大院里
你忙得一本正经
吃饭有食堂
洗澡有澡堂
只要拿瓶洗发水和一条毛巾就行
在一个好单位工作真是好啊
你管他开水是谁烧的呢
你管他洗澡水是谁烧的呢
有一次
澡堂突然一星期没有热水
你开始打听究竟怎么回事
人家说老张出车祸死了
你才知道原来那个爱在锅炉房门口
捧着报纸不声不响的中年汉子他姓张
你仔细回想了一下
好像从没有正眼看过他
不记得他到底长得啥模样
现在澡堂又有热水了
你可知道
烧洗澡水的人是谁吗
■
《我哭了》
上个星期
我去拍一部纪录片
是讲失去一条右腿的韩小明
如何养蚂蚁的故事
在拍到他妈妈对他讲的一段话时
我哭了
他妈妈说：
弟兄四个就你少掉一条腿
这么多年我一想起来就要哭
我宁愿把我的两条腿换给你啊……
后来在编辑机房剪片子的时候
这段话和他妈妈的眼泪又一次重现
我的眼泪立刻又下来了
幸好同事们都下班回家了
我一个人可以毫无顾忌地让泪水冲出来
我久久坐在机房
面前是韩小明妈妈的脸孔
片子再也编不下去
我想起了我的母亲
想起了许多好朋友的母亲
他们看儿子的眼神和韩妈妈是多么相似
我干电视八年了
这是我第一次在拍片子的现场哭
这也是我第一次在做片子的机房里哭
不为别的
就为天下母亲们那对儿子的感情
她们多少次的流泪
儿子们没有看见
回家的路上
我的心还酸
现在想起来还是这样
■
《桥洞下面》
桥洞下面
她们在吃午饭
从衣着上看
从口音上听
就知道她们是从农村来的
离桥洞不远
有一家皮鞋厂
那么，她们肯定是厂里雇的女工
桥洞下面
可以遮雨
可以挡太阳
她们天天聚在这里吃午饭
每人一个大饭盒
都是一样的菜
她们大口地吃着
有人会开一开玩笑
还有人默默看着河面
可能会想到自己的家
《 医院》
医院的许多医生
都挺混蛋的
他们不肯多说话
你想叫他多说一句
得陪许多笑脸
如果你是个当官的
或者是他的女朋友
那就不一样了
尾巴摇起来比狗还欢
裤裆里面的家伙布满笑意
许多人没做医生的时候不是这个样子
一做医生就是这种德性
医院里面有一种病毒
它让医生习惯了让病人叫他爹
你们有什么好牛逼的
你们知道你们得的是什么病吗
你们还不如癌症病人健康呢
《木匠师傅小赵》
木匠师傅小赵
帮我来装修房子
他带来了五岁的女儿
还有帮他烧饭的妻子
他几乎从不多言语
我问什么他答什么
整天埋头干活
把全部的劲都用在了一双手上
他从安徽农村背一卷行李出来
进城已经六年
妻子是他的同乡
他们之间也不多说什么
妻子空下来就默默看他干活
他偶尔吸根烟喘一口气
女儿在一边玩玩刨花
他说老家人多田少
老父老母也都重病在身
房子装修好了
再也听不见
锯子锯在木头上的声音
铺好的地板上
也不再看见这一家三口的身影
《卖葡萄的姑娘》
一个妓女买她的葡萄
会不会想－－
你站这儿卖一个月
还不如我一个晚上做一次生意呢
一个女工买她的葡萄
会不会想－－
还是做生意好
多吆喝几声就顶我干一天的
一个官太太买她的葡萄
会不会想－－
我现在什么都有了
要是再有她的青春就更好了
《沉默的无名者》
一桌人喝酒吃菜
一桌人高谈阔论
只有他
瘦削的中年人不发一言
我不知道他叫什么
我不知道他干什么
他像一块石头摆在椅子上
他真有本事
一顿酒喝下来
硬是没说一句话
那些特牛逼的人
最后也不得不住口看着他
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
至于《唐》，我想以你的个性的话，如果超越不了唐诗，写了又有什么意义呢？
诚如落花诉说着
昨夜的风雨
晨起的人
都愿意为我们
讲述夜里的故事
他的梦
他的醒
他的睡眠
他的无眠
他看到的风景
他听到的动静
他想起的故人
他记起的往事
他下定的决心
在春天的早晨
232
我想我们都是从
这片明月的光中
走进唐——走进
这个本应建立在
月球上的帝国
我之原乡
那明月之光
不论是床前的
抑或是窗前的
从来都不那么重要
反正都像地上白霜
我们举头干了什么
我们低头又干了什么
233
李白的故乡
李白的姑娘
李白的月亮
李白的美人
李白的姑娘
在李白故乡
李白的美人
在李白月亮
深坐颦蛾眉
但见泪痕湿
骚骚的李白
明知还故问
不知心恨谁
那还能有谁
李白的人儿
自然恨李白
234
杜甫写长江
水上诸葛亮
功盖三分国
名成八阵图
杜甫的伟大
还是在水下
他松垮的眼袋里
还是装下了
江底最大一块
岿然不动的
石头
235
在我的画板之上
白吞没于青
黄搅乱了蓝
那是
白日依山尽
黄河入海流
五彩缤纷
风景迷乱
千里目欲穷
尽那份乱
则当
更上一层楼
236
你在题赠僧人的诗篇里
还是写到了庙宇
写到暮色四合时
苍苍竹林寺
你说晚钟响了
僧在写诗
斗笠带回夕阳
最后的余晖
在这苍茫时刻
无腿的青山
也狂奔而来
揽你入怀
237
你在泠泠七弦上
静听松风的寒冷
那是自时空的背面
伸过来的玉手
弹痛了你的神经
并非是
古调自爱的赏玩
——是灵魂
被奏响之后的音乐
让你觉着自个还是一把
好琴
238
孤云将野鹤
岂向人间住
买一座空山
作隐居之用
花更多的钱
可买座名山
在著名的隐处
做著名的隐者
面对这位朋友
连唐人都笑了
甚至比我更放肆
哈哈哈哈哈乎后
239
一个人
在秋夜里怀念着
他的弟弟
他在户外
散步之时
吟咏着秋天的凉意
他听见
空山里松子在落
就断定阿弟还没睡着
240
如此掌故深入浅出
直通人性
当你走向弹琴的少女
当你静立在其身旁
你要仔细谛听
心无旁鹜
听她弹出的音符
有无简单的错误
听你有没有戏
241
古今最悲哀的事
都莫过如此——
你的姑娘
做了别人的新娘
同一种悲哀
你不便说出来
人家的姑娘
做不了你的新娘
242
家是裙带自解的
万种风情
家是铅华不弃的
女儿味道
家是艳体诗
最绚丽的一行
家是家
最温馨的色情
243
千山鸟飞绝
我感觉
是鸟飞绝后
山才现
你看见
一条孤舟
一身蓑衣
一只斗笠
一个老叟
他一人
钓起了
一面江
抑或是
一江雪
仍旧是我感觉
244
花儿为什么这样红
是寂寞让它这样红
同样的道理
寂寞让你如此美丽
245
长安晚来的天空
一副欲雪的模样
守在红泥小火炉的旁边
等着那愿意来陪我
喝一杯的主儿
可他骗了我
说好但没来
246
故国三千里
深宫二十年
起义军
将一把匕首
递给了太监
让他转交给
宫中的女子
247
让心中的不快
向晚
驱车登临乐游原
长安在南
在黄昏
在无限好的夕阳里
有一对千古绝句
正等着你
商隐李
248
松下问童子
童子小骗子
此山之中
云深之处
是个什么
鬼地方
寻隐者不遇
又不遇
永不遇
249
近乡情更怯
不敢问来人
因为故乡
这只子宫
在我离开之后
已经变得
空空
如也
250
打起黄莺儿
莫教枝上啼
啼时惊妾梦
——停！
亲爱的老师
我有一个问题
在唐朝
为什么
怨妇诗
一般都出自
男人之手
251
星辰尚未被隐喻以前
一个人人都懂得
抬头望一望
北斗七星的国家
是怎样的国家
252
假如你先生来自
秦淮河畔
是否看见我的爱人
她住在一个
叫横塘的地方
停下船来
问有无同乡
有谁知道
我之去向
253
唐时的爱人
对我说——
小时候
我可不认识你
错过了你
也一定
十分精彩的
小时候
但好在
错过的并不太多
254
当玉阶生出白露
露水便打湿了
李白的鞋袜
回到家中
放下水晶珠帘
他和月亮的关系
又有点不清不楚了
他望明月而此刻
玲珑秋月照中国
255
独立扬新令
千营共一呼
唐朝大将军
像只花蝴蝶
256
林暗草惊风
将军夜引弓
把一块巨石
当成了猛虎
257
月黑雁飞高
单于夜遁逃
雪花仿佛梅花
在将士的剑上盛开
258
野幕敞琼筵
羌戎贺劳旋
醉酒的将士
与金甲共舞
259
江南曲中妇人怨
嫁给瞿塘的商人
朝朝误我
定的归期
早知潮有信
干脆嫁给
弄潮的渔夫算了
牢骚牢骚莫当真
260
不光是在唐朝
每一个
在老大不小的时候
自异乡返回故乡的人
在故乡的村口都会
遇到一个脏兮兮的小孩
（那模样仔细看一定
很像儿时的自己）
笑问客从何处来
你好傻啊！
我只是一个说真话的读者。我不傻！！
反正就是喜欢了
善意的批评我欢迎，
不好好说话，你试试看。
谢！
最无聊和无耻的就是没看过却凭空发什么议论，聒噪！
回您的贴真不易，手都拨酸了。
既然您有深厚的修养，以后对‘雪’客气一点点，别说脏话，求求你了！
伪满黑警狗，疾贤妒能命！
西安黑贼鸭,疾贤妒能鸡
一朝权在手，呵呵，天知道天有多高，地知道地有多厚
所以说厚道，艰难呀。屠刀真实存在，谁都可以握着，或者，在案板下无语的哀号。
我们见解这个世界，以己为本，就足已是原罪之说了。
瞎灌一下。因为阻挡不了的悲哀
为什么写诗理？
有话要说的时候，何谓终极之关怀？用什么抚平生命里的痛楚，呵呵，突然才觉得，死亡最厚道，一层一层的土，下有先祖，上有子孙，此时我正活着。
借个地方灌灌。问候楼主了
我想我们都是从
这片明月的光中
走进唐——走进
这个本应建立在
月球上的帝国
我之原乡
那明月之光
不论是床前的
抑或是窗前的
从来都不那么重要
反正都像地上白霜
我们举头干了什么
我们低头又干了什么
208
一把好琴一把弦
每一根都系着
我的华年
我是庄生
是庄生梦见的蝴蝶
也是此梦
此梦之遗
我是望帝
是望帝托身的杜鹃
也是杜鹃
啼出之血
我是沧海月明
鲛人流落的泪珠
我是蓝田日暖
玉石化作的紫烟
让我把好琴弹乱
此情可待成追忆
只是当时已惘然
让我把琴弦弹断
提!
蜕了皮我也能逮住你
李磊
一
可以复制的伊沙体
伪民间诗人伊沙和他的伪民间诗歌，正在一步步地走向中国当代文学史的反动。伊沙以及他的那些胡吹乱捧的克隆“伊沙”们的所作所为，已经严重妨碍了中国诗歌的正常发展。纵观伪民间分子伊沙的所有的诗歌作品和全部的文化言论，确认他的伪诗人身份和确定他的伪诗歌成分，绝非是我们的言过其词，我们应当知道这样一种常识，世界文学史上任何优秀的文学作品，它的独特性和它的生命力是超越时空而独立存在的灵魂之光，作者的生命轨迹和作品的个性魅力是任何人无法模仿和复制的。但是，在当今中国诗歌的网络环境中，经常遇到无数个伊沙的所谓崇拜者在用“伊沙体”对伊沙的诗歌和行为进行复制和克隆，这些年龄在二十岁上下左右晃荡的诗歌学人的拙劣表现和愚蠢演出，使得我们对一味提倡，低级趣味和下流思想的伪民间诗人伊沙的流行诗歌模式和流氓诗人行为感到了深恶痛绝。
曾经以一首《车过黄河》而尿进中国诗坛的学生诗人伊沙，确实在当时中国诗歌几近灭绝的荒芜景况之中，能够把流行歌曲和民间俚语的材质再度引进中国新诗的传统道场之中。的确，这在当时特定的文化环境和特殊的政治背景里面，他的功劳和贡献当然不能否认，但是，伊沙诗歌的思想内涵，无论从文艺学还是现象学的角度客观地分析和研究，却是必不可免的浅薄和轻浮。当然，作者能够把自己，在火车路过黄河时的一泡臭屎而引起的小便记录和厕所日记引进诗歌文本的奇怪现象是够独特和新奇的了，这足以与当时汪国真的所谓纯情的流行诗歌顶礼抗衡，在那个连女生都看腻了汪国真的“存”情诗歌的时期，那些欲望骚动的青春期男生，开始有了一种阅读“放”情诗歌的本能的需要和欲望的冲动，就这样，伊沙随意涂鸦和自然如厕的生理紧张和自然松弛也就理所当然地流进了当代中国诗歌史的帐薄里。这种因一时的诗歌匮乏而偶然成名的窃喜和侥幸，在后来伊沙狂妄和自负的言论和文章中，得以深刻的体现和彻底的暴露:
“现在终于有了机会我可以骂骂自己了（伊沙《扒了皮你就能认清我》）”
这种表面骂别人实则捧自己的文化痞子作风，我们在王朔的身上就已经见怪不怪了，何况用在北京师大毕业生伊沙的身上也就更耳熟能详了，一个没有社会阅历和生活经验的书呆子，竟然模仿和搬用社会的流氓道理炒作自己和愚弄别人，我想只有身边比他还呆的书虫和他周围比他还傻的孩子才能为他鼓掌叫好，并且，当时特定的政治气候和特殊的市场风气的笼罩下而消声灭迹的中国诗歌，在根本没有成年读者注意和成熟诗人关注的情况之下，可想而知，汪国真和伊沙的诗歌，正好能够符合那些心理不够成熟和生理正在发育的少男少女们的思想诉求和精神需要。所以，相对于汪国真的纯情诗歌而言，伊沙的痞气诗歌，紧紧跟在王朔的屁股后面小跑，虽然一路有人叫好一直有人吹捧，但是，最后不得不面对，被以创新和探索见长的诗歌艺术所淘汰的现实。无论汪国真诗歌和伊沙的作品在文化市场上的号召力如何坚挺和上升，也无法阻挡诗歌艺术的大雅之堂把他们根深蒂固的流行诗歌和媚俗文化拒之门外。
“我以为是韩东建树了口语诗最早的一套规则，这套规则使我在1988年的6月一夜之间进入了口语化的写作--一种更利于我自由发挥的写作，韩东教会我进入日常生活的基本方式和控制力，于坚让我看到了自由和个人创造的广大空间。可以说，韩、于是最终领我入门的〈师傅〉（伊沙《扒了皮你就能认清我》）”
当然，伊沙这类下流感官和下做意识的伪社会诗歌和伪生活文化，自然也会有因袭师承和传宗接代的现象，这使我猛然地想起了，红楼梦中的色棍薛蕃和水浒传中的高小衙内，在耍酒疯时的插科打诨和逛妓院时的污言秽语，伊沙的这种痞录诗歌和媚俗文化，严格说不过是模仿古代的俚语录和抄袭现代的混沌锣，根本就不存在什么勇于探索的意义和敢于实验的精神，完全脱离了诗歌创作的时代宗旨和文学创新的现实意义，客观地讲，面对这种由于种种历史因素和现实原因所造成的中国诗歌的良莠不齐和中国诗人鱼龙混杂的局面，如果让民间诗人和知识分子被迫承认这种没有个性根基和随波逐流的应景应时之作，那么也只能在流行歌曲的艺术范畴和小情小景的文化圈子之内来研究和划分这种肤浅诗歌的时代价值和现实意义，总之，伊沙的种种言论和行为表明，伊沙已经把他自己本人以及他的全部诗歌作品，当作了中国文学史上绝无仅有和空前绝后的大师级别和惊世之作。进一步说，由于人为的极力吹捧和自我的高度膨胀，已经使伊沙自以为是地自信为，自己的天赋超常和“伊沙体”的鹤立鸡群。
“ 《车过黄河》列车正经过黄河 /我正在厕所小便 /我深知这不该 /我 应该坐在窗前 /或站在车门旁边 /左手叉腰 /右手作眉檐 /眺望 像个伟人 /至少像个诗人 /想点河上的事情 /或历史的陈帐 /那时人们都在眺望 /我在厕所里 /时间很长 /现在这时间属于我 /我等了一天一夜 /只一泡尿功夫 /黄河已经流远 （伊沙1988《车过黄河》）
一名正直的诗人和一位真诚的学者，绝对不会因为某个诗人和学者的作品由于个别人力的吹捧和局部人群的喜好而违背自己对文学的责任心和对批评的公正性。在承认伊沙作品的基本功能的同时也应该肯定伊沙诗人的基本作用，一味地否定伊沙作品的实际意义和完全抹杀伊沙诗人的存在价值，都是不客观和非理性的表现，只有在指出伊沙作品不足之处的同时，能够清楚地认识到伊沙反批评逻辑的内在原因，我们才能恰如其分地解决和分析伊沙作品存在的问题和伊沙诗人出现的错误。因此,青年诗人张祈客观而理性地指出了伊沙诗歌的伪善本质和伊沙诗人的致命弱点：
“无论怎样变化，伊沙最终是一个解构者，仿写者和剽窃者，而永远不会成为一个原创的第一义的诗人。换句话说，伊沙是一个机会主义者，他的立场事实上是永远摇摆不定的。（ 聪明的伊沙--从《饿死诗人》到《唐》张祈）
所以，只要看了伊沙的那篇吐沫横飞的流行文化的口水录《扒了皮你就能认清我》的人，无不清楚伊沙这篇文章，表面上是往其作品《车过黄河》上抹屎，而实际上是往自己脸上帖金的媚俗痞录。韩东的诗歌《有关大雁塔》的本身就是韩东应用西方现象学的结构手段来“仿写”和“剽窃”扬炼的长诗《大雁塔》的非原创意识的投机取巧之作，完全是模仿行为艺术和抄袭观念艺术而产生的虚无主义的小便器，其思想的根源起码倒退了接近杜桑的年代，丧失了一首诗歌的时代意义和一名诗人探索的精神。而伊沙又在韩东投机取巧的基础上把他在大学四年级在女生宿舍泡妞时憋出的诗意盎然，归结到《车过黄河》时的一泡尿和一泼屎撒出去的“爽”感，这篇伊沙大学生时代的诗歌习作，竟然是有些人极力吹捧的惊世之作？这到底有没有搞错？如此看来，将更为可笑的是，伊沙运用他的聪明才智和过人的胆识，宣布了《车过黄河》系一首失败之作的同时，无情地嘲弄了那些一心一意为伊沙诗歌《车过黄河》极力吹捧的评论家和跟屁虫。
“《饿死诗人》那样轻松的 你们 /开始复述农业 /耕作的事宜以及 /春来秋去 /挥汗如雨 收获麦子 /你们以为麦粒就是你们 /为女人迸溅的泪滴吗 /麦芒就像你们贴在腮帮上的 /猪鬃般柔软吗 /你们拥挤在流浪之路的那一年 /北方的麦子自个儿长大了 /它们挥舞着一弯弯 /阳光之镰 /割断麦杆 自己的脖子 /割断与土地最后的联系 /成全了你们 /诗人们已经吃饱了 /一望无边的麦田 /在他们腹中香气弥漫 /城市中最伟大的懒汉 /做了诗歌中光荣的农夫 /麦子 以阳光和雨水的名义 /我呼吁：饿死他们 /狗日的诗人 /首先饿死我 /一个用墨水污染土地的帮凶 /一个艺术世界的杂种 （伊沙（1990）《饿死诗人》）”
说伊沙是诗歌流氓和文化痞子有两种根据：一、伊沙一直利用自己的诗歌文本结构别人的诗歌文本，其原创的价值在强行占有别人的文本价值的同时，已经失去了其文本的价值意义，而直接进入反写和仿写的怪圈之内不能自拔，因此，丧失了文学作品的原创性和独立性。尽管，伊沙的诗歌不失为可读性，但是，这种可读性确是建立在流行歌曲和媚俗文化基础之上的游戏文字，其内在本质和外在性质不在文学探索和艺术实验的范畴之内，其诗歌思想和文化精神也停留在社会的表层现象和生活的低级趣味。二、伊沙在其诗歌和文章中表现的自虐狂和露阴癖的倾向特别严重，他文本中恶俗的市井俚语的经常出现已经说明了，维系伊沙诗歌体系的实际营养和真正水分就是观念写作和行为临摹的噱头和风头。没有什么能够比伊沙在其诗歌《饿死诗人》中同时出现的“帮凶”和“杂种”这两个词更能证实伊沙在其以后的诗歌行为和文化实践中所奉行的痞子准则了，所以，伊沙这个“盘峰之争”的帮凶和“流行文化”的杂种已经成为中国新诗历史上的反动标杆和自大样板。但是，有一点需要澄清的是：我所批判的伊沙的“流氓”性和“痞子”性，完全是建立在批评与反批评的文学理论基础上的文艺争鸣，至于伊沙的现实行为是否真的具有流氓性和痞子性，我已在其他文章中一针见血了，所以，不在本篇评论和批判的学术范畴。
“《结结巴巴》结结巴巴我的嘴 /二二二等残废 /咬不住我狂狂狂奔的思维 /还有我的腿 //你们四处流流流淌的口水 /散着霉味 /我我我的肺 /多么劳累 //我要突突突围 /你们莫莫莫名其妙 /的节奏 /急待突围 //我我我的 /我的机枪点点点射般 /的语言 /充满快慰 //结结巴巴我的命 /我的命里没没没有鬼 /你们瞧瞧瞧我 /一脸无所谓（伊沙（1991）《结结巴巴》）”
在评论了伊沙的前两首人们所谓的诗歌代表作品之后，《结结巴巴》才真正是“伊沙体”的可复制性所在，伊沙在其痞录日志《扒了皮你就能认清我》中的所谓实话实说确实够胆，但是，脸皮却非常之厚，以至于不得不令人想起，什么叫无地自容这个成语。伊沙玩此二元合一的两头话伎俩，古代早已有之，老子在其《道德经》中已经把两面派和阴谋家的话语伎俩运用得淋漓尽致。本来是“伊沙体”最具备可复制性的伊沙诗歌代表作品之一《结结巴巴》，伊沙却反而说成是：中国“新诗史上”“作为文本的独一无二和不可复制性”的顶峰。然后，伊沙立刻笔头子一歪，来了一个不以为然的下马威：“事实如此，这无须论证”因此，伊沙所谓的自己是：“……这个时期的终结者”终于诞生了。
“《结结巴巴》众目睽睽中我就/张张张口结舌/说一句退一步/再说一句又退一步/面对油头粉面/退退退避三舍//我看见唐朝的轿子/抬来一顶顶珠光宝气的桂冠/我看见清朝的轿子/抬来一顶顶乌纱帽/僵僵僵尸/不给灵魂让道//妈的，光天化日也活见鬼/婊子立牌坊/江洋大盗念佛诵经/一帮地痞登上大雅之堂/不三不四的骚客朝纸上/吐吐吐口水/还嬉皮赖脸唱唱唱/我的心中没有鬼//一到夜里我我我的愤怒/就朝所有的笼中鸟/射射射精/万家灯火点点点点/都是我的精斑（湖南 清风）”
这是我随意在网络诗歌论坛见到的与伊沙最得意的诗歌《结结巴巴》题目相同的诗歌，虽然不比伊沙的《结结巴巴》在结构形式上简单，但是，思想内容却比伊沙的《结结巴巴》要深刻得多，仅此对比，就可以认清伊沙诗歌的本来面目，伊沙的《结结巴巴》不过是借鉴和模仿，崔健和张楚等人摇滚歌词的形式和技巧的毛皮而已，根本谈不上诗歌艺术的思想和内涵，所以，把伊沙的痞情诗歌与汪国真的纯情诗歌划等号的评论家邱正伦所揭示的伊沙问题,并不像伊沙所辩解的那样没有道理：
“谁来拯救沦陷中的诗歌，恐怕首要的是拯救诗人的灵魂，重新恢复才子们的血性，这才是问题的症结。如果按戏耍的方式玩味什么后现代主义和解构主义，抬高既简单又贫血的脑袋，推崇所谓伊沙或为汪国真鸣锣开道，这不仅无助于诗歌的自救，相反会使诗歌真正地推向断头台，流尽诗歌的最后一滴血，然后洗白。（伊沙在《扒了皮你就能认清我》中引用邱正论的话）”
人人都可以知道一种浅白的诗歌道理：诗歌中的语感可不是随便可以玩出来的花架子，它是建立在诗歌的思想内涵的基础上自由形成的天然形态，单纯地强调语感的技巧多么神秘和不可捉摸就是不符合诗歌创作的刻意标榜。伊沙所玩弄的文字游戏和词语技巧是属于流行歌曲和俚语小调范畴的调侃和恶作剧，根本就不具备进入诗歌艺术大雅之堂的资格，如果中国有待开发的诗歌舆论环境迫使评论家们免签伊沙和汪国真之流的诗歌通行证，那么，也只有从地域的局限性的角度出发，使伊沙和汪国真站在黄河大合唱的最末一排跟着张嘴闭嘴。
不是能够出国参加多少国际音乐节目和汇演就能够通过维也纳音乐会演出的入场卷，艺术作品总是避免不了有高雅和低俗之分，把流行歌的浅吟低唱硬说成是交响乐的暴雨雷鸣，把风景画的晓风残月硬说成是科尔尼卡的狂轰滥炸，这只能是中国目前所处的男盗女娼的文化环境中颠倒黑白的舆论家和诗歌权威们的所作所为，绝对不代表那些被中国文化腐朽势力所遮蔽的优秀文学作品的真实面貌，更不代表那些被中国诗歌腐败群体所遮挡的精英诗人学者的真正品德。好的诗人和好的诗歌在当代中国诗歌领域一直被文化逆流和诗歌势力极力掩盖，只有依靠“愤怒的诗人和诗人的愤怒”才能把这口一直埋藏地下的诗缸砸碎，迫使中国诗歌的潘多拉匣子脱颖而出，共同摧毁诗歌舆论家以及诗歌霸王固守的黑恶诗坛。中国文艺复兴和中国文化创新已经迫在眉睫。
李磊2003年1月于吉林长春
自我的英雄,社会的狗熊(三篇)
李磊
之一:伊沙的伪诗学伎俩
哗众取宠,这是我给伊沙这首题目叫《最近以来的第二个梦》的戏仿《钢铁是怎样炼 成》文本的硬挤之作的客观定义.我们知道:诗歌是最自由的精神形式;诗歌是最民主的思想方式,语言作为诗歌的主要表述工具,最直接地接近事物的外部现实和人类的内心世界,伊沙的诗歌里面一直在回避这两种决定诗歌成因的现实,即利用现成的经典书本和盗用现成的流行歌曲虚拟的间接形象,企图以非创造力和非想象力的偷机取巧的行为表现,利用别人的劳动成果来达到自己不劳而获的诗歌目的,这就暴露出了伊沙不学无术的诗歌骗子的狗屁伎俩.
但是,为什么他的诗歌能够一直蒙骗住那些对魔术和游戏着迷的学生阶层,并且利用他们没有社会经验的行为特点,用诗歌骗子的手段,来贩卖自己窃笑而成的诗歌伪劣假冒产品.伊沙最明显不过的就是他利用学生对武打小说和江湖义气盲目崇拜的心理因素,故意兜售他那挪移拜神主义的大哥文本,来满足那些娇生惯养的独生子女和纨绔子弟的虚荣心.这就是伊沙所谓牛逼技巧的服务对象,这就是伊沙所以自吹自擂的虚无原因.
伊沙的诗歌之所以一直经不起成年人推敲和阅读的主要原因,就在于成人的知识结构和理解能力,是通过社会阅历和生活经历而抵达的量变与质变的飞跃结果,所以,黑社会结拜的刺激性与孩子王称霸的好奇心,在众多的成年人心中不过是幼稚园的后遗症罢了,没有几个成年人能够没有正事到了这个份上.被蒙骗而又心甘情愿地被蒙骗.
为什么伊沙愚昧的诗歌读者个个都想模仿孙悟空七十二变的鬼把戏,摩拳擦掌地准备尖嘴猴腮地拥戴他们的头子伊沙大哥? 原因就是他们似乎领会了伊沙诗歌那点复制和科隆的小本事,妄想在伊沙死后争先恐后地占山为王,享受花果山前护后拥的荣华富贵.但是,他们的异想天开却与他们大哥伊沙的自以为是殊途同归.
想当年韩东之所以对伊沙点头哈腰的主要原因,就是因为韩东在江郎才尽和搜肠刮肚的穷途末路之中,准备孤注一掷地借助伊沙来进行垂死挣扎的灵魂再生,但是,青山留不住,毕竟东流去.以结构和虚无的传统办法偷机取巧而起家的诗人韩东,在以复制和科隆的现代手段偷梁换柱而出现的伊沙面前,未免有些相形见绌.因此,强权政治造成的中国诗歌低度空间的媚俗空白和恶俗空缺,就成了紧随韩东其后的伪诗制造者伊沙的地摊商业和地痞文学的破烂市场.
李磊2003年5月18日于吉林长春
之二:社会的狗熊--伊沙的伪江湖嘴脸
用无厘头的大话英雄来命名伊沙的诗人生涯，实在是褒扬伊沙。他把杜撰和臆想出来的虚无理念，孕育在阿Q的身上。产下了一个比张铁生还要苍白的鸭蛋。从校门到校门，伊沙裤裆的真空里面，一直有哈萨克的种族基因在不停的晃荡和骚扰，以至于色大胆小和争强好胜的他，以海盗的姿态把学生的宿舍当做囚徒的监狱，在经过了一番异想天开的书本启发之后，一直以泡妞自居和吹牛的伊沙，走出校门不久，就不得不成为他老婆的俘虏，这就是为什么，正常的性生活迫使他的熊性荷尔蒙一直长眠不醒的主要原因。所以，他把欲哭无泪的性无能的压抑发泄到他骂人的言行举止上，经常装出一副武林高手和流氓大哥的牛×像。
就因为爱看足球而把自己视为放荡不羁的马拉多纳；就因为欣赏拳击而把自己想成崇拜毛泽东的泰森就因为偷看《金瓶梅》而把自我当成脱阳而死的西门庆；就因为常看《水浒传》而把自己变成欺压小生的蒋门神 。所以，这种妄想之狂和变态之魔，在伊沙所有的诗歌和文章中随处可见。这就是为什么，我能够一眼识破他而又不得不戳穿他的客观原因。当然，我的动机无外乎就是爱打报不平，我的目地无外乎就是除霸安良，这种行侠仗义的真实情况，在中国文坛的风云史上屡见不鲜。尤以鲁迅的东北学生肖军最为旗帜鲜明。
吹牛的英雄，行动的狗熊。这句话用在诗痞伊沙的身上再也恰当不过了。是他再次把非诗的因素带进了诗歌；是他再次把流氓无赖的本事用进了诗歌，如同汪国真首先把虚情假意领入了诗歌一样，伊沙的主要作用，就是把苏东坡时代的市井小痞的俚语方式，紧随王朔领衔之后，再度不知羞耻地从小说领域挪移到了诗歌领域，使本来就具有思想前瞻性和语言精华度的诗歌艺术，一下子变成了下半身精神梅毒的污泥浊水。
俗话说：强中自有强中手，一个出自大学校门又回到大学校门的学生老师，竟然臭不要脸地玩起了伪诗歌黑社会的无赖把戏，伊沙带领他的手下和打手，经常欺压和辱骂一些温文尔雅的诗人和学者；一时间，使饱经政治沧桑和屡遭强权蹂躏的诗歌家园，变成了流氓文痞和男盗女娼的娱乐场所，这是所有，责任心较强和事业心较重的中国诗歌公民，最不愿面对的，惨不忍睹的诗歌现场，这种丑恶的诗歌现象，在中国网络诗歌领域中已经演绎得淋漓尽致。一向以文学最高样式自居的诗歌艺术，正在以一落千丈的速度掉进万劫不复的悲惨境地。
我们知道，江湖骗子有两种。一种是物质骗子，一种是精神骗子。那种骗吃骗喝和骗钱财骗地位的骗子，为前一种骗子；那种偏情骗色和骗精神骗思想的骗子，为后一种骗子。我想，伊沙在贩卖他那些伪诗歌的狗皮膏药的时候，非常像前一类型的江湖骗子，目标是名利和地位。但是，伊沙在传播他那些伪江湖的歪理邪说的时候，就如同后一种类型的江湖骗子,目的是崇拜和迷信。所以，我永远都不会认同，伊沙的诗歌具有不朽的文学性质，我永远都不会承认，伊沙的行为具有真实的社会意义。
李磊2003年5月20日于吉林长春。
之三:社会的狗熊--伊沙的黄段子习作
黄非黄或者黄非红，我很高兴在今天，还能够听到二、三十年前的电影名字，并且出自我同时代人的口，但是，唯一让我感到意外的是，这个人的口中竟然含着半拉，黄非黄或者黄非红的蔫巴香蕉。以小说认识世界的我，自然对小说轻车熟路，这么多年过去，什么样的小说我没见过？这么多年过来，什么样的情节我没经过？惟独这半拉蔫巴的损香蕉，我只在垃圾堆中见过，腐絮其外，败絮其中。
“江勃也并非初次注意到这双脚，只是这一次他注意得比较深了，有陷进去而难以自拔的意思。江勃暗自勃起了。当时他只是感到牛仔裤下乱糟糟的一团突然变得过于充实了，憋得他十分难受。还有一点必须交代：这名大四男生已经有两个月没有正规的性生活了，最近一次的“干搓”（手淫）也是上周的事--这是他在这个初春的上午突然火起的物质基础。（伊沙《橡树，十万火急》）”
单指手淫而言，伊沙的这篇所谓的短篇小说，却与《橡树，十万火急》的外国电影的名字，风马牛不相及，但是，有一点却比较相像，那就是作者意淫的心音，电报的滴答声与鼓点的空洞声，引发了他白日的瞎想。我们知道有这样一种常识，一个人连爬行都没有学会，竟然异想天开地百米冲刺。可想而知，不是尿布缠身，就是屎尿横飞，妄想一劳永逸地飞黄腾达，恐怕就连上厕所都会走错了门，更何况做错了爱乎？
“小子进得屋来，三下五除二地剥去了自己的牛仔上装，然后迅速解开皮带，让老二从内裤中探出头来……“对着岩石鼓起肌肉”--他脑中还迅速闪过了一句诗，忘了在哪儿读过的，他还隐隐记得那个诗人好像是个云南人，从照片上看丑丑的，名字叫什么坚……（伊沙“橡树，十万火急》）”
小说的题材是竟相开放的花朵，专爱招那些不畏艰辛而又斗志昂扬的雌雄昆虫，但是，那些好吃懒做和自以为是的狂蜂烂蝶，即使再能够投机取巧，恐怕也只能捞得一时的心歪口快和嘴邪眼恶，绝对没有丰富多采和百花齐放的美丽享受。这就是为什么，我对伊沙的伪诗歌和伪小说，一直不屑一顾的根本原因，所以，那些人黑白颠倒不明是非的辩护词，永远也遮蔽不了道理的光线，永远也阻挡不住真理的声音。不要再耍活宝了伊沙，你的一把年纪已经把你的庄老贩卖得差不多了，就因为看了人家杨黎装×和打炮的飘然欲仙和鸡飞狗跳，而你想入非非也要男盗女娼和骄奢淫逸了是不是？那么,祝你成功！
“他将其毛衣掀了上去，她的乳罩粗糙得令他失望，不像个跟款爷混着的女人，但其乳罩裹不完全的浩荡大波却让他雄风重振，老二又抬起头来，他自己能感觉到。这时他已不再废话。……她的奶子在毛衣里乱颤，像是树上熟透的果子正欲坠地也像是沉重的负担（他想），让他实在是心有不甘。再度已软的他又来劲了，“扑通”一声（象声词使用未必精准），他毅然决然地跪在了宝贝儿的脚下。
小津，求求求求你！小津……（伊沙《橡树，十万火急》）
以分钟来计算伊沙下半身的性无能，不如以秒表来掐算伊沙上半身的性变态；以小说复制伊沙伪诗歌的性骚扰，不如以诗歌来科隆伊沙伪小说的性高潮。难怪有人觉得伊沙意淫得很到位，难怪有人夸奖伊沙手淫的很周到，难怪有人恭维伊沙臆想的很准确，难怪有人羡慕伊沙变态得很像样，难怪有人吹捧伊沙风流得很高明。真可惜呀！倜傥的伊沙娜拉，他写小说的那点笨事，就是把他肥胖的身材，变性成罗马尼亚的模特---她妈；就是把他幼小的户口，手术成未成年的雌样---她奶，也未必能够比得上先拔头臭的卫慧之徒，更比不上那些诗歌梅院卖弄风骚的丽川之流。
“江勃走在从男生宿舍楼返回教学楼的路上时感到两腿发飘，但通体上下舒坦极了。他开始像黑人那样走路（仿大猩猩的步姿），小子洋洋得意时常这么干。……臭流氓！她在心里骂道，却又委屈得想哭。多年以后，她会多次想到这幕情景，长发玉面的小子，他前额上那抹激情的光辉，性感的鼻子，一脸的坏笑……那往往是在越换越老的男人在她身上力不从心气喘吁吁的时刻。教基础写作的胖老师走上讲台，上课了。（伊沙《橡树，十万火急》） ”
不知道为什么，我看着看着《橡树，十万火急》这篇伊沙的老处女之作，却一点一点的在眼花缭乱中脱颖而出六个特写的字幕：伊沙，十分猴急。突然，我又在这篇，伊沙所谓的牛逼的短篇小说的白描处发现一滩乳臭未干的墨汁，黑糊糊的一片，轰然而至的一滩黑狗屎的恶臭影象，一下子使我想起了一部与《橡树，十万火急》差不多时代的中国电影的名字，《地雷战》。那个时代真是难以忘怀，就连逃学时分，钻学校防空洞一不小心踩上人屎的那个动人的场面，我至今还的记得：小心，地雷! 班长大吼一声,吓了我一跳：可惜迟矣!这滩不知是人埋的还是鬼埋的,地雷.我着实踩了一鞋底……我去……。
过多的废话就是浪费时间，伊沙的这篇所谓的短篇小说，不过是一次他对读者们的废话练习，没想到只是这样一篇废话的练习，竟然也有那么多的追星族，胡吹乱捧。真是不幸被红楼梦的篇头词一语言中：假做真时真亦假，无为有处有还无。曹雪芹啊曹雪芹！！！！
李磊2003年5月23日于吉林长春
端午节的《唐》杂烩
徐江的杂事诗我基本都看了,以前,我不好意思说,现在不得不说:开始,伊沙模仿中国的唐诗,徐江模仿日本的悱句,现在,伊沙贼喊捉贼地偷机取巧,徐江偷工减料地胡诌八咧.他们诗歌之间的写作语气和文本材料完全是异曲同工的仿冒造假之功.
伊沙的长诗《唐》和徐江的“杂”完全是诗歌马戏团的魔术杂耍表演.全部靠平时练习和积累的眼疾手快和掩人耳目,根本不是诗歌艺术的再创造和新创作.
所以,只能欺骗那些,慕名而来的汪国真的叛徒们,因为,汪国真过去那些阴阳怪气的女人诗体,已经满足不了这些独生子女们日益高涨的生理释放的可能需要.因此,只闻伊沙和徐江的邪名而一直未听其恶声.
那么,真正地看见了花花绿绿的玻璃纸,也就品尝到了这些其臭无比的劣质糖;伊沙的《唐》里面多数是用自来水和“糖”精勾兑的精品;徐江的“杂”里面,全部是用羊杂汤和“糖”稀凑合的赝品.
如果不信?谁都有权利反驳我的评论是否就是在这里胡说八道.看见伊、徐二位的《唐》“杂”碎,你是怎么过的端午节呢? 会不会像我这样的在今天一直的恶心和呕吐呢? 但愿不会.
因为,有,也只有我们这些一心一意的诗歌中人才能不情愿地被动的接受.相信老百姓和大官僚们在今天,只能向屈原投江的地方用粽子和鸡蛋顶礼膜拜.
鉴于今天的特殊情况,我也就不把他们的《唐》腥诗和“杂”臊歌摆在大家面前了,以免扫了诗人们端午的兴.
再见!伊沙娜拉!徐江蝎子!
李磊2003年6月5日于吉林长春
吴幼明与李磊对伊沙“下半身”的批判以及在这里生产社的辩论
吴幼明：我为什么要卖杂志
《水沫》问世三年了, 己出刊7期。有些问题我想有必要说说。首先是《水沫》的倾向。我认为文学在当代己日益走向多元, 任何理论和口号都只能起到广告的效用, 而对真正的写作者没有用处。《水沫》的大门是向所有人敞开的。我只关注写作者的作品是否与我们这个时代以及他个人有关, 从不在乎所有写作以外的东西。我认为伊沙的《唐》是狗屎是因为他以轻浮做作的语言去紧贴唐诗的意境, 试图在当代写下诗歌反动倒退的一章, 而一帮人却因为各自的目地在跟风叫好。伊沙曾经写出过好诗, 但他现在干的是把他在八九十年代掀翻的桌子重掀, 江郎才尽后又想颠覆唐诗, 想 通过改写中国历史诗歌的最高峰来再创辉煌。我不喜欢“下半身” 是因为将性介入文学是古今中外无数人干过的事, 早的有《金瓶梅》、《肉蒲团》, 晚的有《废都》。西方国家大都在上世纪68-74年就取消了书刊影像的色情限制。而沈浩波提出了“诗到肉体为止” 的口号, 并自以为这是很酷很先锋的写作姿态。这很无知无畏。我只能说: 这些东西也是一种倒退。先锋前卫这些词在当代早已失去意义, 太阳下面没有新鲜事；多看点书就会发现你的想法早就被他人实施。但社会还是在迅速变化, 比如网络、私车、私房、私人飞机, 下岗工人和亿万富翁的出现。现实生活是如此丰富并具有想象力, 一个有独立思想的个人在这时代如何生存并寻找他的社会定位, 在我看来, 这就是更严肃的文学问题。
还要说一下经济问题。《水沫》从创刊到现在, 每期都由我个人出资印制。以前每位作者赠五册样刊, 从第4期开始, 每人送三册。我没有向任何个人、单位、团体要过赞助, 但收到过一些朋友自发的捐款。文学是个人的事情, 任何人都没有义务对我在经济上做出支持。我也没义务将杂志免费提供给一些闲人看。本贴由吴幼明0714于2003年1月04日23:31:44在〖橡皮论坛〗发表.本贴跟从标题:
李磊：长诗《唐》将是伊沙诗歌生涯的穷途末路,痞才变成了废才.
最后的结果只是流行文化的过眼烟云,我不认为伊沙过去的诗歌有多么的好,看看他的那些在学校一脚门里一脚门外的痞子崇拜者们就知道《车过黄河》和《饿死诗人》的分量了,伊沙的作品与学生阶层的浪荡关系已经证明了,伊沙诗歌的语言充其量不过是站在汪国真诗歌的对面,跟着王朔吃羊肉串的小弟骂人的俚语而已.伊沙诗歌思想内涵也属于青春成熟期的无理取闹和色大胆小.
无论评论家们怎么吹捧和分析伊沙现象,市场经济时代的幼稚娱乐产物,终究不是可靠和深厚的艺术资源,而是乳臭未干的叼着烟卷的逃课生们的嬉皮笑脸和喜笑怒骂.而是港台大佬和大陆老大的黑社会录像片泛滥成灾的意外收获.根本不存在什么天赋的能源和天才的能量.
至于下半身,不过就是复制“伊沙体”科隆而成的精神梅毒,已经归类于下三烂的流氓混居范畴而且不得要领. 本贴由李磊于2003年1月05日04:04:37在〖橡皮论坛〗发表.
这里生产社的讨论
老蜡提问：
我比较赞同吴的一个观点：先锋和前卫在现在已失去意义。但“下半身”对性的关注，绝对不能与“金瓶梅”“肉蒲团”相提并论。虽然他们都说到性，但关注的层面不同。即使在“下半身”里面有什么不好的东西，但也不能全面否定。至少，它给诗歌提供了一次选择。或者说，对一种可能进行了真正的实践。
李磊对伊沙的看法有我问题。你不能说他的诗歌在现在看来无关紧要，或不值一提。就否定了人家在其他历史时间的功效。2003/01/20
李磊回答：
伊沙在特定历史期和特殊现实条件下对当代诗歌所起的一部分作用我们有目共睹,但是,就他目前的创作产品和行为表现而言已经完全丧失了我们对他的信任和肯定,他的所作所为和古为今用,已经完全抵消了他过去贡献的部分,所以,伊沙早就已经今非惜比,遗憾的是他所仿写和结构的流行歌曲的因素将要被日新月异的诗歌艺术所淘汰,这符合艺术发展规律,诗歌是以创新见长的艺术门类,可以复制的文本只能进入重复的行列,可以科隆的诗歌只能进入流行的范畴.玩笑终归是手法,幽默只能是手段,然而,诗歌创作却是严肃的事业. 2003/01/20
中国诗歌网络瞎话病案
李磊
之九
流行诗歌明星伊沙
所谓大浪淘沙
淘的就是伊沙
——题记
车过黄河
伊沙
列车正经过黄河
我正在厕所小便
我深知这不该
我 应该坐在窗前
或站在车门旁边
左手叉腰
右手作眉檐
眺望 象个伟人
至少象个诗人
想点河上的事情
或历史的陈帐
那时人们都在眺望
我在厕所里
时间很长
现在这时间属于我
我等了一天一夜
只一泡尿功夫
黄河已经流远
我自先评道：首首是绝作，世界大师级！【长安伊沙】00:15:18 6/04/04 (无内容)
再告诉你一声：我的诗是“世界大师级”不是虚指，而是实指。【长安伊沙】12:50:55 6/07/04 (无内容)
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心理学分析：
一辈子梦想做大师的下半身生殖器诗人伊沙的诗歌白日梦。
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临床诊断：
典型的瞪眼说瞎话吹牛皮撒娇表演：
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请看下半身终结者龚盖雄剥诗坛“搅屎棍”伊沙的画皮：《寄生性写作的三流典范》 【猎豹】 22:16:10 12/24/03 (21K)（详见龚文）
我早就批了伊傻的唐不过是写尸人，五流水平，他除了能调侃几句 就什么都不会写了，连基本的诗艺术都没过关。【我训练小猪天上飞】 12:40:46 12/27/03 (42)
非常客观，伊沙的《唐》和安琪的《中间代》将是中国诗歌史最大的笑话和丑闻 【李磊】 10:23:27 12/28/03 (无内容)
狗的惨叫多么凄厉！ 【长安伊沙】 10:50:17 12/28/03 (无内容)
呵呵！你的伪艺术生命寿终正寝的滋味不错吧？副教授先生？ 【李磊】 11:05:04 12/28/03 (无内容)
《唐》对伊沙的全部意义就在于宣告了伊沙艺术生命的死亡。 【方子昂】 23:43:18 12/26/03 (54)
这不仅意味着伊沙的江郎才尽，而且暴露了伊沙以《唐》瞒天过海的诈骗手段。 【李磊】 10:32:14 12/28/03 (无内容)
那些瞪眼撒谎和盲目吹捧伪诗人伊沙造假仿冒的伪诗歌的评论家必须全部清算！ 【李磊】 11:41:08 12/28/03 (无内容)
痛快!揭得何等好哉!看他们还敢牛逼!? 【石泉】 22:10:06 12/26/03 (无内容)
注明：这七篇文章加起来才是《中国诗人》评论《唐》的完整状况。 【长安伊沙】 16:51:03 12/25/03 (无内容)
有六篇是吹捧伊沙的奴才文章，可见中国诗歌领域的圈子化倾向是多么严重！ 【李磊】 09:43:56 12/26/03 (无内容)
2004年，是向中国诗歌腐朽势力和腐败群体猛烈进攻的时机，是中国 先锋诗歌和民间诗人一场翻身仗的开始。【李磊】 10:23:04 12/26/03 (36)
哈！这条可怜的老警狗。 【长安伊沙】 12:36:03 12/26/03 (无内容)
你这教授副猪怎么总是，老调重谈，新谎常撒啊？无聊之极。 【李磊】 21:35:21 12/26/03 (无内容)
给老傻补充的材料六（任知文） 【长安伊沙】 16:48:35 12/25/03 (11K)
李磊：蜕了皮我也能逮住你 【李磊】 10:05:17 12/26/03 (10K)
给老傻的补充材料五（唐欣文） 【长安伊沙】 16:45:20 12/25/03 (8K)
李磊：伊沙的黄段子习作 【李磊】 10:09:25 12/26/03 (3K)
给老傻的补充材料四（沈奇文） 【长安伊沙】 16:43:01 12/25/03 (6K)
李磊：伊沙的伪诗学伎俩 【李磊】 10:06:37 12/26/03 (1K)
给老傻的补充材料三（沈浩波文） 【长安伊沙】 16:40:13 12/25/03 (4K)
李磊：伊沙的伪江湖嘴脸 【李磊】 10:07:55 12/26/03 (2K)
给老傻的补充材料二（徐江文） 【长安伊沙】 16:38:25 12/25/03 (14K)
李磊：端午节的《唐》杂烩 【李磊】 10:10:33 12/26/03 (1K)
给老傻的补充材料一（于坚文） 【长安伊沙】 16:36:11 12/25/03 (20K)
李磊：鱼衣牌狗皮膏药——于坚伪论伊沙批判书 【李磊】 10:13:57 12/26/03 (18K)
请多转几个站点。 【长安伊沙】 08:41:36 12/25/03 (无内容)
非常准确！不但是：寄生性写作的三流典范。而且是丑男写作的四流模范。 【李磊】 23:24:45 12/24/03 (无内容)
伊沙伪诗歌罪名五条：一，剽窃仿冒，造假制伪 二，缺乏激情，滥用 *** 三，闭门造车，随波逐流 四，消尽诗质，生搬硬套 五，痞气十足，谎话连篇。【李磊】 02:50:41 12/25/03 (119)
两只元宵落肚，白沫吐将出来，狗，新的一年慢慢咬！ 【长安伊沙】 08:45:15 2/06/04 (无内容)
剽窃先生,你抄袭《唐诗三百首》而的伪制的《唐》稀屎一文不值. 【李磊】 23:22:23 2/06/04 (无内容)
二溜子李，到法院起诉我——敢吗？ 【长安伊沙】 11:52:20 2/07/04 (无内容)
你真是白当副教授了,你的抄袭和剽窃的问题,属于道德范畴,与法律无关. 【李磊】 16:13:38 2/07/04 (无内容)
戳穿你的窃唐戏法和冒充民间诗人就已足亦,狗熊教授先生! 【李磊】 16:18:34 2/07/04 (无内容)
陈仲义评《唐》 【长安伊沙】 09:29:58 3/01/04 (12K)
龚盖雄:剥诗坛“搅屎棍”伊沙的画皮《寄生性写作的三流典范》 【李磊】 11:28:49 3/01/04 (16K)
本来一直给陈仲义等诗歌理论腐朽势力一点面子，既然他谎说的脸都不要了，我们也就不再客气了。 【李磊】 10:00:09 3/01/04 (20)
你不是说谎，你就是谎言本身！ 【长安伊沙】 12:51:11 3/01/04 (无内容)
陈竟然把伊沙对现成古诗《唐诗三百首》复制和翻版的偷机行为，硬说成罗兰·巴特的互文书写的概念来掩饰其虚无主义本质？【李磊】 14:11:23 3/01/04 (48)
龚文“剽窃说”在法律上并不成立。 【帝宇】 14:14:35 3/02/04 (2) (无内容)
陈文“互文说”在道德上也不生效. 【李磊】 22:14:34 3/03/04 (无内容)
把互文写作当做剽窃会闹出国际性的学术笑话。 【帝宇】 15:48:45 3/02/04 (无内容)
把抄袭复写当作互文会开出世界性的偷机玩笑. 【李磊】 22:19:31 3/03/04 (无内容)
鼓掌：对仗工整——这一招绝 【帝宇】 23:14:05 3/03/04 (无内容)
握手:胡言乱语——半斤八两 【李磊】 23:57:34 3/03/04 (无内容)
补充：我只是说你对子对的巧，但并不赞成你的观点 【帝宇】 23:59:59 3/03/04 (无内容)
修正:我是说你评互文的虚,但没有指向你的眼光 【李磊】 00:33:19 3/04/04 (无内容)
精彩，很符合你的形相。 【张远】 00:27:35 3/04/04 (无内容)
以及帝宇的嘴脸. 【李磊】 00:31:42 3/04/04 (无内容)
臭流氓，一个附和了你们“剽窃说”的人你都不放过！ 【长安伊沙】 10:21:10 3/01/04 (无内容)
剽窃贼，违反客观、详实、全面的评论原则的不说真话者，怎么能够做到公正 【李磊】 11:18:47 3/01/04 (无内容)
哦，想明白了，你是恨人家是有知识、懂“互文”的，因此也能发现《唐》的牛B之处。 【长安伊沙】 10:27:01 3/01/04 (25)
呵呵！落水的狗熊捞到一棵救命草，你以为陈仲义互文的谎言和借口 能够改变你抄袭和剽窃《唐诗三百首》事实，挽救你窃贼的名声？做梦去把诗歌狗熊！！啊哈哈！【李磊】 11:25:03 3/01/04 (86)
这篇是你的稻草，你这个丧心病狂的棍子还不知道抓！ 【长安伊沙】 12:52:56 3/01/04 (无内容)
强词夺理： 【李磊】 14:16:11 3/01/04 (无内容)
唐诗：兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。伊沙：兰叶在春天葳蕤，桂华在秋天皎洁。 【李磊】 14:22:46 3/01/04 (无内容)
这种照葫芦画瓢的小学生抄课文的复制水平，不仅仅是陈大评论官人所谓的:“翻译”硬伤。吧？ 【李磊】 14:24:30 3/01/04 (19)
所以：自命为诗歌大师的伊沙先生及其抄袭和剽窃的杰作《唐》将是：二十一世纪，中国诗歌艺术领域最大的丑闻和笑话之一。 【李磊】 14:40:29 3/01/04 (40)
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病理分析：
体制寄生虫媚俗得逞后的得意忘形和忘乎所以。恰封造八十年代末期意识形态经过强权政治高压后的讳莫如深，大批诗人纷纷流亡海外，集体下海经商，诗歌艺术被政治强权封锁封闭后自由民主形同虚设的文化真空时代，港台流行歌曲与无厘头喜剧电影应运而生，诗歌艺术被媚俗文化奴才们无耻地践踏，继校园娇情诗歌明星汪国真之后的校园撒娇诗歌明星伊沙。实实在在地又钻了一个文化空子。他那些既不承前也不启后的模仿第三代诗人口水诗歌的流行诗歌，一不小心却博得了体制的青睐，得到了校园追星族们的维护。这就是现在每月批量生产流行诗歌产品的诗歌狗熊伊沙。
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李磊老师在诗江湖和扬子鳄检查伊沙同学的诗歌作业
之一
《诗江湖》:
伊沙最新短诗（2004年5月）【长安伊沙】00:04:35 6/04/04[22] (4K)
2004年5月（9首）
《高人》
你说高人
请告诉我
还有什么高人
我他妈没见过
与年少时不同
我并不想急于求见
只想就地
大笑一场
《咖啡苍蝇》
午睡前
我见过它
在我咖啡杯的
上空盘旋
在客厅
我想找到一把
苍蝇拍的愿望
落空之后
准备将那杯子
带进卧室
保护起来
可是这时
来了一个电话
老朋友
海阔天空
聊得尽兴
之后我便睡去了
一觉醒来
进卫生间
撒泡大尿
洗把凉水脸
到客厅端走咖啡杯
烟碟里的香烟和火机
晃晃悠悠
来到电脑面前
剩下的小半杯咖啡
凉了之后喝
也还是蛮不错的嘛
只是有个小东西
赖在舌尖不走
有那么点小不爽
饭粒？饭粒？！饭粒！！！
先前的记忆就此复活
慢慢打开……
《小说的真味》
每读《水浒》
我过目不忘
印象至深挥之不去的
是这样一句大好之话
“店家！行路行得渴了
快弄些酒肉来吃”
《杨花》
有一年我看见
满目的杨花
在空中漂浮
让我意识到
大气的存在
定然是春天
我蹲在一个
露天的公厕里
拉得十分畅快
脚下有蛆虫爬动
我退避不及
还在纳闷地想着
杨花啊杨花
为什么被人唤作
水性的
《动物搬家》
原在市内的动物园
要迁到终南山里去
这是我早就知道的消息
因为我那老美人的堂姐
就是那里的一名会计
到了今年终于迁了
迁的时候浩浩荡荡
运动物的车队由警车开道
从城中穿过
仿佛盛大的游行
我准备五一长假
带着儿子去那里瞧瞧
倒是挺方便的
从市里新开的专线车
直通那座野生动物园
可就在临出发的前两天
堂姐打来电话说
不要来了，太扫兴了
一些动物傻呆在笼子里愣是不出来
一些动物疯跑到山中去就是不回来
我对着电话跟堂姐说
它们还是挺像人的
人类就可以分成上述两种
堂姐的话还没完呢
她说：还有一些动物一搬家就死翘翘了
本贴由长安伊沙于2004年6月04日00:04:35在〖诗江湖〗发表.
说句实在话，你的这些诗歌是越写越回去了如果在不该变自己的
诗歌语言，你真的是比垃圾派更加垃圾我不是骂你，说句实话而已
相互吹捧会害了你的学学老陈吧！你以前是挺喜欢学别人的过去是，现在也应该是不要以为一碗饭挖到底还能挖出什么好的新的东西来【长奇】20:57:12 6/06/04[9] (242)
我，大笑了！【余毒】15:02:25 6/05/04 (无内容)
混蛋伊沙，出来说话！（外四首）【晴天心情】14:39:58 6/05/04[21] (6K)
确实超过了伊沙，虽然超越伊沙的中国诗人数不胜数。【李磊】17:15:20 6/05/04 (无内容)
假使你不把诗写好，到了岁数就是此狗的样子！【长安伊沙】11:50:21 6/06/04 (无内容)
沙弟说自己“首首是绝作，世界大师级！”我自先评道：首首是绝作，世界大师级！”——长安伊沙
世界大师级了，还怎么超越呀？
呵呵，李磊，谢谢，但开玩笑了，想把伊湖水朝银河系大师里推吗？【晴天心情】18:02:38 6/05/04[13] (150)
呵呵!伊沙小儿,送你范本,学习学习:【李磊】00:52:42 6/04/04[4] (3K)
老夫子
李磊
晚上躺在床上睡不着觉
我与儿子各看自己的书
我看到《易经》作者姬昌
吃儿肉保命复仇的故事
儿子看《老夫子》连环画
突然忍不住哈哈大笑起来
我看到《圣经》中亚伯拉罕
杀儿祭神相信复活的传说
儿子看《老夫子》连环画
突然忍不住哈哈大笑起来
我忍无可忍地抄起《老夫子》
突然忍不住哈哈大笑起来
2002/5/22
孔子
李磊
有一趴眼看人西洋景的家伙
突然被夫妻二人扭送派出所
警察问趴眼的家伙用何手段
那家伙嗑磕巴巴地说孔…子
警察问夫妻二人被偷窥经过
老爷们非常气愤地说孔…子
老娘们不好意思地说孔…子
后来警察去现场取证孔…子
原来玻璃窗有一圆圆孔…子
趴眼的家伙看着圆圆孔…子
躺在下面的女方发现孔…子
有一只眼睛圆圆瞪着孔…子
夫妻二人马上塞上了孔…子
闻讯的邻居们抓住了孔…子
十五天的拘留就因为孔…子
2004/5/22
偷梁换柱
李磊
中午在
机关食堂排队打饭
突然一同志加塞进来
给大家讲起一个笑话
一天早晨
×反贪污贿赂局
突然发现
门前的大牌子
不知道被谁
遮住了一个字
变成了
××贪污贿赂局
吃完饭
我在厕所里小便
想起了刚才的笑话
洗了洗手
2004/5/24
路见不平
李磊
今天下班回家
路过一所中学
在学校附近的胡同口处
看见一群学生正在打架
其中一个大个子学生骑着一个瘦小的学生打
并且命令其他的小帮凶们一起上
我上去给大个子学生一个嘴巴
问清原因后
我当着大家的面
让那个被欺负的小个子学生
狠狠煽了那个大个子学生一记响亮的耳光
然后
他们一哄而散
2004/5/28
切磋
李磊
一向对骂人不感兴趣
电影里面周星驰骂人
山崩地裂呼风唤雨
活人骂死
死人骂活
现实生活的骂人
不及网络诗坛的骂人
有价值
据说某些诗歌流氓
和无赖文痞
因为骂人而出名
不以为耻反以为荣
竟然被人追捧为东斜西毒
于是
我进入网络诗歌领域
领教他们的骂人本事
教训他们流氓无赖的嘴脸
没想到他们群起而攻之
骂得我义愤填膺
怒火中烧
于是
他们开始倒霉
三百六十五场骂仗
他们场场皆输
鼻青脸肿
头破血流
抱头鼠窜
屁滚尿流
而我
一直单枪匹马
与他们一群人
挑战
后来
才知道
他们学习周星驰
模仿电影里的镜头
妄想改变现实生活
并且称王称霸
盘踞诗坛
欺负诗人
呵呵
如果他们因为
骂人成了东斜西毒
我岂不就是太上老君
实在无聊
2004/5/28
爱情的句号
李磊
划得真圆
比阿Q掉脑袋
画的圈都圆
是太阳
不是月亮
是晴天白日
不是太阳旗
是举手
不是投降
是蘑菇云
不是红嘴唇
是哈哈镜
不是黑眼圈
是望远镜
不是近视眼
是玻璃球
不是小心眼
是斩钉截铁
不是腰酸腿疼
是免疫细胞
不是SARS病毒
是鼓吹喇叭
不是狗咬尾巴
是放癞蛤蟆
不是吃天鹅肉
是烫烟花
不是穿耳环
是放气球
不是揽月球
是阿里阿里拜拜
不是芝麻再见
曾经敲得锣响
现在鸦雀无声
2004/5/28
假时代
李磊
卖了一盒烟
抽出一支吸一口
不是真的
上饭店喝酒
一不小心一定会
碰上假酒
假币的事情
不胜枚举
造假的事件
屡屡发生
生命可以造假制伪
没有什么不是假的
可以用金钱
衡量人际关系
可以用贫富
确认爱情关系
可以用权力
买卖社会关系
可以用地位
交易 ***关系
可以用物质
操纵一切人性
可以用精神
指使一切思想
假时代
与真时代
就是不一样
2004/5/29
明星与婊子
李磊
明星卖的是脸
婊子卖的是肉
皮后面是血
名后面是钱
不卖的明星
十个都不少
不卖的婊子
一个都没有
明星卖书
婊子卖身
一个在上面
一个在下面
上半身的下半身
下半身的上半身
一半是脸蛋
一半是屁股
而老百姓
则不以为然
照常吃喝
2004/5/29
不好，还是不好。写到做父亲的人了，怎么连我不如？【叠水】10:04:53 6/04/04 (无内容)
呵呵！是我写的就不好，是伊沙写的就好。你还不如伊沙呐，怎么与我比？【李磊】22:23:40 6/04/04 (无内容)
我说的是真话，你偏不服气，就这组，你和伊沙一对一结果是你处处透着“虚”和“软”。《老夫子》你就把自己整的像个老夫子，并以此为“乐趣”，儿童水平。读1998年伊沙的《我终于理解了你的拒绝》哪首都写在你之前，还玩什么玩。要警惕自己老学到别人的“从前”！【叠水】13:37:40 6/05/04[14] (196)
就这组，一个天上一个地下，除非你瞪眼说瞎话，否则，群众的眼睛是亮的。【李磊】16:22:04 6/05/04 (无内容)
每月必痒的肛门主人，吾诗操汝！【长安伊沙】02:12:51 6/06/04 (无内容)
哪里来的’东邪西毒”啊? 骂人写诗均属下流,简直是自欺欺人哈哈.【老师批作业】11:56:17 6/06/04 (无内容)
你也承认谁天上谁地下啦。【叠水】18:37:56 6/05/04 (无内容)
呵呵!小狗腿子,就是你们这些马屁精与你们的主子一起上来,也永远在我的脚下.【李磊】22:58:18 6/05/04 (无内容)
半夜碰到了，给伊沙问好请安【姜蓝蓝】00:41:05 6/04/04[6] (28)
肯定不应该用痛快来看这一组诗。【姜蓝蓝】00:55:40 6/04/04[2] (328)
说到伊沙，【阿庆】00:33:13 6/04/04[12] (44)
已非“痛快”两字所能道出的啦！【长安伊沙】00:41:34 6/04/04 (无内容)
那就痛快死了。【阿庆】00:47:46 6/04/04[2] (4)
呵呵!没有生活的四流诗歌.【老师批作业】00:16:12 6/04/04 (无内容)
我是没有工农兵的生活……你说四流就四流！【长安伊沙】00:29:05 6/04/04 (无内容)
你有大学教授的生活，你有诗歌流氓的体验。而你的诗歌确是流产的艺术。【李磊】17:21:10 6/05/04 (无内容)
诗歌艺术作品的高低真伪不是谁说的,而是艺术美学客观分析的结果.【老师批作业】00:34:37 6/04/04 (无内容)
啊哈哈哈，原是李警狗，儿童节去工读学校关心下一代了，口气像儿童嘛！【长安伊沙】00:38:35 6/04/04[4] (10)
我是谁不重要,关键是你的作业,在我这确实不合格,如果真好,我会表扬你的.【老师批作业】00:42:36 6/04/04 (无内容)
我自先评道：首首是绝作，世界大师级！【长安伊沙】00:15:18 6/04/04 (无内容)
你先别猴急,这要与谁比.校门内的黄色小报型的顺口溜,国际大屎极!【老师批作业】00:19:55 6/04/04 (无内容)
心虚什么？你说你的，我说我的……【长安伊沙】00:27:47 6/04/04 (无内容)
害怕什么？你吹你的牛，我破你的皮。【李磊】17:22:44 6/05/04 (无内容)
你我根本就不是一个级别,别拿小鸡冒充老鹰吓唬诗歌小娃娃们.【老师批作业】00:37:52 6/04/04 (无内容)
《扬子鳄》:
伊沙最新短诗（2004年5月）【长安伊沙】00:08:15 6/04/04[8] (4K)
你改行还来得及，（朝闻道，---未晚矣）【大沙劓】22:12:16 6/06/04 (无内容)
建议伊沙去看一名叫沙沙的诗，你再练10年，亦望尘莫及啊【大沙劓】22:08:30 6/06/04 (无内容)
实话告诉你，你这样的DD我一天能写20手，还不修改的【日古俩】21:09:26 6/06/04 (无内容)
戳到伊沙的软肋了,揭开伊沙的硬伤了.伊沙的伪就在于此.【李磊】21:59:04 6/06/04 (无内容)
伊沙所谓的诗歌,不过是中学生的业余调侃而已,竟然冒充世界大师级别,不要脸.【李磊】22:02:49 6/06/04 (无内容)
怎么这样的也还在混【日古俩】13:52:01 6/06/04 (无内容)
所以没你混得好啊！局长了吧？【长安伊沙】20:39:54 6/06/04 (无内容)
呵呵!伊沙小儿,送你范本,学习学习:【李磊】00:50:17 6/04/04[5] (3K)
老实说：《悬念》还有当年大诗人伊沙风范。一看片尾广告，就又想吐了！【吾同树】14:10:21 6/04/04 (无内容)
别和他理论，你的树早已抵挡了破沙。就诗而言，你OK啊【日古俩】21:29:11 6/06/04 (无内容)
中国诗歌社会最大的一个笑话就是伊沙的谎言,竟然有人相信它是永恒的真理.【李磊】22:07:58 6/06/04 (无内容)
你该去北朝鲜定居——那个国家没有一张广告！你不会乱吐。【长安伊沙】19:03:03 6/04/04 (无内容)
那只能说明你对北朝鲜一无所知。那里没有广告？只是没有你伊沙的广告而已。【吾同树】12:36:21 6/05/04 (无内容)
跟白痴说话累死人啊！【长安伊沙】22:22:40 6/05/04 (无内容)
伊沙，虽然我讨厌你作为，但还没有用过任何污蔑人格的词语。而你用了“白痴”这个词，凭借此，我永远对你竖中指！！我不明白，徐江那么好的一个诗人怎么就看不出你的面目呢？你那拨中，徐江和桑克是一直优秀的，而宋晓贤大哥（我见了他几次，多和蔼老实的一个诗兄啊）是越写越好的。只有你越混越差，就不为你的后代想想，他们还要脸面在大街上混吗？【吾同树】16:50:11 6/06/04[21] (268)
树GG，别和它一般，保重身体啊。【日古俩】21:34:13 6/06/04 (无内容)
我正式侮辱你一次——操！【长安伊沙】20:41:13 6/06/04[13] (4)
伊沙狗熊说话比徐江猪哭费劲啊!哈哈!【李磊】00:00:14 6/06/04 (无内容)
贱货，我拉一泡屎都比你的一生更容易进入文学史【徐江】00:12:23 6/06/04[8] (101)
呵呵!斜看成屎侧看成山,微缩的老鼠放大的老虎,厕所里没有直眼广告.【李磊】01:07:29 6/06/04 (无内容)
呵呵!伊沙小儿,送你范本,学习学习:【李磊】00:50:17 6/04/04[5] (3K)
李磊终于写出好诗来了，祝贺。你还理吴文健干吗？写诗，气死他【吾同树】14:06:25 6/04/04 (无内容)
就为他吹牛，我就教训他：“我自先评道：首首是绝作，世界大师级！”【李磊】22:34:59 6/04/04 (无内容)
要我在伊沙李磊中选择阅读,我读李磊【岩树】13:13:54 6/04/04 (无内容)
问题是：你又是个什么东西呢！【长安伊沙】13:36:29 6/04/04 (无内容)
答案是：如果你是世界级别，那么，一千名中国诗人可以是宇宙级。【李磊】22:38:47 6/04/04 (无内容)
伊沙也不要标榜自已是什么好东西【岩树】14:43:50 6/04/04 (无内容)
我自先评道：首首是绝作，世界大师级！【长安伊沙】00:17:47 6/04/04 (无内容)
我不明白，徐江那么好的一个诗人怎么就看不出你的面目呢？【吾同树】16:51:33 6/06/04[11] (166)
怎么这样谦虚朋友? 无论你写诗还是做人样样都比徐江好,他不过是个小文痞.【李磊】22:18:59 6/06/04 (无内容)
既然提到我的名字，我也想问问，你为什么打了鸡血似的攻击伊沙【徐江】17:53:16 6/06/04[17] (912)
徐老师，这怎么全怪同树呢？【大沙劓】21:45:49 6/06/04 (无内容)
呵呵!你们的流氓无赖德行暴露无遗,对敢于说真话的人威胁恐吓.【李磊】
你先别猴急,这要与谁比.校门内的黄色小报型的顺口溜,国际大屎极!【老师批作业】00:21:52 6/04/04 (无内容)
连你这破玩意也敢冒充世界大师? 那么,起码一百人可称做宇宙太空级.【老师批作业】00:24:11 6/04/04 (无内容)
没有想到沙儿,神经错乱的程度比唐·吉柯德还严重.【老师批作业】00:28:30 6/04/04 (无内容)
简直香臭不分,真伪颠倒,自欺欺人得拿自己的小鸡冒充象牙.哈一哈.【老师批作业】00:32:06 6/04/04 (无内容)
小儿，句句回你在江湖。【长安伊沙】00:30:53 6/04/04 (无内容)
你怎么挨打没够? 不求上进,瞪眼吹牛,诗歌大师,哪一个是吹牛出来的?【老师批作业】00:56:41 6/04/04 (无内容)
开什么国际玩笑不成? 偏开诗歌世界玩笑? 说自己是大师就是大师吗?【老师批作业】01:03:56 6/04/04 (无内容)
好不容易凑上数,半夜来交作业,虽然诗歌不及格,但是,凑数精神可佳,表扬.【老师批作业】01:08:54 6/04/04 (无内容)
你不是不化名的吗？【平原野狼】01:10:19 6/04/04 (无内容)
对于学生来说,老师就是老师,哪有学生叫老师名字之说.【老师批作业】01:18:16 6/04/04 (无内容)
我教训流氓用真名，我教授学生不留名。【老师批作业】01:20:38 6/04/04 (无内容)
我又没骂人,何必用真名? 连鲁迅也经常不用真名实姓,何况我?【老师批作业】01:26:32 6/04/04 (无内容)
呵呵!检查伊沙同学诗歌作业的老师就是李磊.这样可以了吧?【老师批作业】01:29:46 6/04/04 (无内容)
资料:
伊沙最新短诗（2004年5月）【长安伊沙】00:04:35 6/04/04[278] (4K)
怀念母亲的诗，念记亲情的诗。都是优美的诗。【漆漆漆】13:12:05 6/07/04[3] (92)
我操,这是诗?你为什么不写写你妈比.是猪就回贴.【猪头大】13:05:41 6/07/04 (无内容)
你写的这些狗屁玩意比墓草的诗差的太远了！【墓草】10:59:17 6/07/04 (无内容)
伊沙的诗歌不如墓草的诗歌,但是却敢冒充世界大师级,脸皮够厚的了,哈哈【李磊】12:46:11 6/07/04[7] (23)
这人妖是好诗人，你警察不是诗人，这就是我的客观公正，我【长安伊沙】12:48:44 6/07/04[20] (26)
你是什么好诗人?教授也不是诗人,这就是你的主观病态.【李磊】12:54:52 6/07/04[8] (47)
你是什么好诗人?教授也不是诗人,这就是你的主观病态.【李磊】12:54:21 6/07/04[1] (47)
再告诉你一声：我的诗是“世界大师级”不是虚指，而是实指。【长安伊沙】12:50:55 6/07/04 (无内容)
再煽你一耳光：你的诗是“世界大屎级”不是鸡屎，是狗屎。【李磊】12:58:15 6/07/04 (无内容)
本贴由李磊于2005年7月14日20:43:51在〖军火库〗发表.
你是不是要把我送到局子里去，还是跑到上海来弄我一下。哈哈！再说，你是我网络上见到的第一个听不了别人批评的写字的人。
飞桥面对野烟的疑问
被石矶提给了渔船
桃花落尽之日
必有流水出现
洞在青溪何处边
262
独在异乡为异客
每逢佳节倍思亲
兄弟们，就让我
自作多情地想象吧
当你们发觉
斟满酒杯少一人
那正是——
我想念你们的时刻
263
那仿佛就在唐朝
当一位女子
在她送我的一桢
玉照背后题字
“一片冰心在玉壶”
读罢我竟十分失望
那一刻
我真希望
她能够脏那么一点啊
264
闺中少妇不知愁
春日凝妆上翠楼
猛抬头
看见大路尽头
杨柳青青
叫人心动的颜色
就对自己
鼓动老公
上京赶考
求取功名的
所作所为
后悔不迭
265
昨夜春风
吹开了宫井旁
灿烂的桃花
大明前殿上空
一轮明月高挂
公主的一个舞女
由于舞跳得好
便得到皇帝
赐与的一件华袍
这件事
受到历史的质疑
266
我的葡萄美酒
在我的夜光杯中
你的琵琶
在你的玉手里
夜光照见你
嫣然的一笑
虚无的一笑
让生命虚无
美人，正是那一笑
叫我不想回来了
能回来也不回来了
我想为你去死
267
又见长江天际流
当我无以为托的时候
总能看见这长江
在故人西辞的黄鹤楼
孟浩然这家伙
他趁烟花三月下扬州
我知道
连长江也是靠不住的
流水长
长流水
终归只是一江流水
268
盛大的欢乐
绝非空穴来风
李白在清晨
在彩云之上
辞别了白帝城
在一日之内
到达千里之外的
江陵
那是他的大赦之日
一下子
捡回一条命的日子
在船头
生命的庆典上
他喜泪交流而泣而歌
两岸猿声啼不住
轻舟已过万重山
269
在故园东望的
漫漫旅途中
人与人
马上相逢无纸笔
凭君传语报平安
我想知道的是
他们的马
相互之间
又说了点儿什么呢
270
和一位宫廷乐师的友谊
是在他的音乐里
还是在自己的诗中
杜甫是叫朋友
特有面子的人
他如此写道——
又是江南好风景
落花时节又逢君
271
山涧带来幽草
深树带来黄鹂
春潮带来雨夜
横舟带来渡人
——世间万物
如此这般
被一幅画
吸纳成景
272
当明月自沉为乌啼
独对霜天
当江枫自燃成渔火
独对愁眠
姑苏城外寒山寺
就是寒山拾得所呆之寺
夜半钟声到客船
化为一江春水神秘的笑纹
273
长安之春
美女如云
无处不飞花
大师们同在
一朝一代
一街一巷
数不胜数
丢在人堆里
一个也认不出来
一块板砖拍下去
就能砸死好几个
平常巷陌里
他们以俗人之形
以酒徒、嫖客
炼丹术士之象
悠然现身
274
半个月亮爬上来
只能照见半边庭院
半边河山
半边大地
今夜里半边春气的暖意
半边虫声
从半边绿窗纱上
透过来……
半个月亮爬上来
275
落日隐没纱窗
黄昏正在来临
没有什么
照着冷宫
也无人看见
宫女脸上的泪痕
晚春
是春欲晚的意思
而寂寞就是寂寞
梨花满地
梨花满地
是无人扫的意思
276
白雪白
青冢青
黄河黄
黑山黑
有一个灵魂
在北方大地
徘徊
被我视作
这辽阔帝国
不死之魂
277
玉楼天半起笙歌
宫嫔的笑语
把和风搞得更软了
可也有人
将目光随月影
从殿上移开——
耳听滴滴夜漏
卷帘眺望银河
278
白沙似雪
明月如霜
不知从哪儿
传来的笛声
将征人望乡的
目光吹亮
279
旧时王谢堂前燕
飞入寻常百姓家
诗人的惊奇
叫我惊奇不已
他的这点小发现
让我宁愿无所发现
让我体会到有时
浑然不觉才有真诗
280
一女子
新妆宜面
下得红楼
春光深锁
她有
一院哀愁
她在院落
仔细
数着花朵
蜻蜓
飞上
玉簪头
这个春天
仿佛蜻蜓
鼓胀的眼
281
写罗巾上的泪水
写前殿传来的
夜半歌声
写那宫女——
红颜未老恩先断
斜倚熏笼坐到明
唐朝的诗人
怎么个个都像是
在后宫的现场
混过似的
（以太监的身份吗）
即使白居易
也未能免俗
282
月光涂白
禁门宫树
媚眼惟看
栖宿白鹭
斜拔玉钗
灯影摇曳
挑开红焰
救出飞蛾
283
太阳照耀
长生殿
红树之花
灼灼开
昨夜老皇
刚入道
佳人含笑
入帘来
284
不施脂粉
淡扫蛾眉的夫人
平明骑马入宫门
有时候
历史就是这样
被一只闷骚的
狐狸所改变的
没准儿
她们该算是
女人中的女人
285
渡口有小楼
有楼自有人愁
一宿行人
原本就是一干骚人
他们看见
夜晚的江面——
落潮后的江月
斜挂天空
人仿佛就在月亮上
他们明日要去的地方
不过是月亮底下
二三星火
286
寂寞花时
院门紧闭
美人并立
琼轩之前
含情欲说
宫中荒凉
当鹦鹉面
岂敢言语
287
恐怖的太恐怖的
滑稽的太滑稽的
这是一个人
临近科考时的心情
是科考将他逼成了
一个新媳妇——
妆罢低声问夫婿
画眉深浅入时无
288
清平之年
如此悠闲
我是无能之辈
杜牧是我
小杜我爱着
孤云、僧侣
一个闲人
就要到湖州
上任去了
此刻
我在乐游原上
望昭陵
289
赤壁！赤壁！
沉沙中折戟
铁未销
我将之磨洗
出前朝
在下杜牧以为
假如东风
不给周郎
行方便的话
那么大乔小乔
都将在
铜雀台中
沦为曹贼的性奴隶
赤壁！赤壁！
290
“商女不知亡国恨
隔江犹唱《后庭花》”
不论是谁
在什么时间
什么地点
吟诵起如上两句诗
都十分可耻
他的嘴脸
一定难看
我的意思是
让女人快活吧
否则——要男人做甚
寄生性写作的三流典范
龚盖雄
1、
伊沙的《唐》据说是一首“天才民主化”的“巨著”，我读后不仅觉得这些词语是狗屁不通，大而无当的空话，而且对伊沙诗歌写作力的丧失感到深深的惋惜。以写“下半身”闻名的伊沙，突然捧起了《唐诗三百首》，以呀呀学语的姿态，踏上了八十年代许多人践踏过的新古典主义的盲肠小道，古人云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会偷。”这次着实让伊沙狠狠地偷了一把。蘅塘退士闲来编出用以启蒙小儿的古诗读本，居然成了伊沙的救命稻草，说明伊沙的“下半身”路子确实走不通了。
笔者幼时也喜读唐诗，现在仍然在读。我深信唐诗是伟大的，但是这种伟大与伊沙对唐诗的剽窃和盗用无关。与其说，伊沙写《唐》是基于自信，不如说是他感到自己创作的危机和枯竭，使他不得不转向唐诗“进补”。《唐》说穿了，不过是一贯坚持寄生性写作的伊沙，在其创作走入穷途末路时，企图实现的一次写作突围，但结果仍然在寄生性写作的惯性轨道上转圈。如果说《唐》在伊沙的写作中，也算一个进步的话，它不过证明了，诗歌除了他醉心的下半身题材，还有其他的可写，比如盗用唐诗，拙劣翻译，然后再说几句反话……
2、
在对伊沙的寄生性写作的三流典范《唐》进行具体评说之前，我先读了伊沙的几位哥们儿为他发表的哥们儿评论。中国诗歌批评平台的丧失和王岳川等指出伪诗流行的根源，起因于诗歌批评的小圈子化、码头化和胡乱吹捧的哥们儿评论的盛行。大概是因为《他们》诗群内部分裂，以及在与北京知识分子争夺话语权中的“患难”交情，于坚往伊沙的头上堆积了很多在诗歌评论中前所未有，极少见到的大词和宏词，媚词和俗词。在一篇一万字的文章中，于坚用了九千字来吹捧他这位铁杆哥们，并且自我吹嘘，而具体分析《唐》的文字，不到十分之一。请看于坚的颂词：“对体制化诗歌美学的挑战”，“对正人君子的道德感和意义系统的挑战！”“天才的民主化”，“天才唤起……”，“进入经典诗歌的子宫”，“复活历史于当下”，“中国当代文化最重要的现象之一”……
这些肉麻的吹捧，使我想起林彪吹捧毛泽东的用语，把林彪吹捧毛泽东的：“天才地、创造性地、全面地……”还有“最最……”和于坚前面的吹捧相比，其运思和用语都是一脉相承的。
3、
沈奇评《唐》的文章，多了一些学理性和具体性，表现了某种程度的严肃和分寸感，但是，受制于哥们儿批评的语境需要，沈的文章留下了一个极大的败笔，即一开始定性式的无原则吹捧。
沈奇把伊沙称为“口语诗歌的始作俑者和集大成者”，伊沙何许人也？贵庚多少？哪一年开始写诗的？听伊沙对别人讲，他在大学念书时，是读《非非》（伊沙说是一本黑白封面的）开始学习写诗的。伊沙在后来自己把自己封为中国十大诗人之一，自己批判自己，实则自己吹捧自己的文章中承认，他曾受过莽汉主义李亚伟以及于坚、韩东、扬黎、尚仲敏等人的口语诗影响，他怎么一下子成了“口语诗的始作俑者”呢？且不说五四新文学创始的白话诗就是口语诗，只从狭义的口语诗标准来看，伊沙都只是当代口语诗的儿子辈、孙子辈，而不是母亲辈。当代口语诗的始作俑者，不是某一人，而是很多人，即由1983年——1984年兴起的由《飞天》杂志推出的大学生诗歌，其标志是燕晓东、尚仲敏、封新城等为代表的大学生诗派。那时候，伊沙还在哪里？还在“始作”他的什么“蛹”？哥们儿吹捧吹过了头，难免闹出笑话。再说“集大成者”——大成，包括成就，还有数量和质量。且不说伊沙寄生性写作缺乏原创价值，单从数量、质量、成就来看，伊沙的那种自我重复、自我抄袭，每首几行，首首相似的下半身小诗，也很难构成什么“大成”的景观。这次沈奇是说慌了，还是说偏了？要说口语集大成者，于坚倒还有点象。这个吹捧放在于坚身上，虽然是哥们儿吹捧，笑话还不至于闹得这么大。在“知识分子”和“民间”的话语权争战中，曾有“民间”方的人，暗指“知识分子”方的某人，利用协助导师撰写《当代文学史》之际，把自己的名字作为私货塞进《当代文学史》，“民间”方暗示的某人，在80年代确实名不见经传，少有作品，在某部《当代文学史》中却大放光芒。“民间”方的指责，曾引起我的同感。现在看来，如果由于坚、伊沙及其哥们儿来写中国文学史，于坚、伊沙一定会是自《诗经》以来，几千年中国汉语诗歌的“始作俑者”和“集大成者”，如果他们有可能染指世界文学史的编写的话，伊沙一定是世界后现代文学的“始作俑者”和“集大成者”。而于坚如果不成为全世界现代诗歌的“始作俑者”和“集大成者”，是满足不了他一贯自吹自擂的功利胃口的。
4、
这篇文章本来是可以不写的，因为批评需要尺度——而于坚、伊沙等人是不需要尺度的，他们可以凭哥们儿义气胡吹一通，只要是他们圈子中的人，他们可以把狗屎说成黄金，把庸才说成天才，把剽窃说成创造。明明是下半身写作的媚商、媚肉、媚权、媚俗，偏偏要说成是“舍得一身剐”、“铁肩担道义”的“血性诗人”；明明是逃避政治，逃避当下现实，躲进下半身的自虐式痞子写作，偏偏要说成“真正坚持了知识分子立场”；明明是跟着痞子王朔贬低鲁迅、践踏鲁迅精神的“搅屎棍”，偏偏要说成继承了鲁迅精神，是鲁迅的“杂文性格”……于坚等人的“哥们儿评论”和他们的自我感觉一样，是没有尺度的。记得前两年于坚曾把周伦佑为之大面积修改作品的一位前非非写作时期不重要的成员称为“天才”，由周伦佑一字一句修改润色并命名标题的诗作自然成了天才之作。周伦佑曾就此事开玩笑说：“这种廉价的‘天才’他们需要多少，我可以为他们制造多少。”
5、
我说伊沙的《唐》是寄生性写作的三流典范，是有我的依据的。伊沙的写作，从来是寄生性写作。所谓寄生性写作，就是说他的作品是有前文本依托和有前置话语框架的；所谓的创作，不过是对这些“前文本依托”和“前置话语框架”的引申、改写和完成。而真正的原生性写作（即原创性写作）是独创的和无中生有的，是没有前置话语框架的。如周伦佑的《自由方块》、《变形蛋》、《刀锋二十首》等。相对于原生性写作，再生性——寄生性写作则必须有情景依托，互文依托和前置话语框架，远远脱离了生命体验的真在和艺术创造的本义，是写作本原性、根源性的匮乏和缺失，也是个性人格的匮乏和缺失。伊沙诗歌的情景依托主要来源于甘肃出版的《读者文摘》（现已更名为《读者》）大量刊登的外国小幽默。已有论者揭露出伊沙的代表作《结结巴巴》的句式、句型和全诗的灵感，实际上来源于一首港台流行歌曲《明明白白我的心》。请看：
“明明——白白——我的心”
“结结——巴巴——我的嘴”
用诗歌写作的专业眼光来看，这种从语感到句式、句型的全方位摹仿，是致命的硬伤。但是，于坚却要把伊沙的这首诗吹捧为“从鲁迅的呐喊到伊沙的结巴，这就是历史”。并且以此攀比金斯伯格的《嚎叫》，真是滑天下之大稽。伊沙寄生性写作是一贯的，比如《北风吹》的前置话语框架是“白毛女”的故事，《叛国者》的前置情景框架是一位叛国者的故事，《诺贝尔奖：永恒的答谢词》的前置话语框架是诺贝尔。被于坚吹捧写放屁的另一首诗，此屁诗如下：
人类尊严最美妙的时刻/仍然是我所见到的最简单的情景/它不是一座雕像/也不是一面旗帜/是我们高高蹶起的臀部/制造的声音/意思是：“不！”
其前置文本是刊登于《非非》一九九二年复刊号卷首的意大利记者法拉奇的一段话：
“人类尊严最美妙的时刻仍然是我在伯罗奔尼撒山上所见到的情景，它不是一座雕像，不是一面旗帜，而是三个希腊字母OXI，意思是：“不”！
这样的再生性写作的寄生性是不言而喻的，要说“始作俑者”，伊沙可以说是这种毫无原创性的寄生性写作的始作俑者。要说“集大成”，《唐》可以说是这种近乎抄袭和盗用唐诗诗句和意境的盗版写作集大成之作。
我粗略地算了一下，整首《唐》中，除根据某句唐诗的意境说出的那些千篇一律的反话、引申话和并不可笑的俏皮话之外，直接被伊沙原诗原句抄进他的《唐》中的唐诗就有137行。而根据唐诗拙劣意译的有212行，总共抄袭了350行！不仅整首长诗的意境和情景全部来自唐诗三百首，而且其中的几乎每一节，每一行的情景和意境都是从唐诗中引申出来、再生出来的，说《唐》是寄生性写作的三流典范，实在是一点也不冤枉伊沙。2002年，我到西昌访问周伦佑时，曾读到过当地一位三流诗人用调侃的语言翻译《唐诗三百首》的作品，远胜伊沙多矣。从诗的结构来看，《唐》的结构十分零乱、拖沓，不过是由若干缺乏才情的片断拼凑起来的，这表明伊沙根本就缺乏写作长诗的才能和功力。伊沙量体裁衣地做一个有点个人风格的小诗人也是一件很不错的事儿，何必一定要打肿脸充胖子呢？
下面，让我们读一读“尾大”伊沙的天才之作。
6、
伊沙抄袭唐诗之（一）
齐鲁青未了（8）
冠盖满京华
斯人独憔悴
千秋万岁名
寂寞身后世（12）
声喧乱石中
色静深波里
我心素已闲
清川澹如此（15）
欲取鸣琴弹
恨无知音赏（19）
前不见古人
后不见来者（46）
我本楚狂人
凤歌笑孔丘
登高壮观天地间
大江茫茫去不还
好为庐山谣
兴为庐山发（53）
弃我去者
昨日之日不可留
乱我心者
今日之日多烦忧
抽刀断水水更流
举杯消愁愁更愁（56）
今我不乐思岳阳
身欲奋飞病在床
似闻昨者赤松子
恐是汉代韩张良
美人胡为隔秋水
焉得置之贡玉堂
国家成败吾岂敢
色难腥腐餐枫香(62)
战士军前半生死
美人帐下犹歌舞（74）
噫吁兮危乎高哉
蜀道之难难于上青天
嗟尔远道之人胡为乎来哉
蜀道之难难于上青天 （79）
大道如青天
我独不得出
行路难
归去来（83）
君不见黄河之水天上来
奔流到海不复回
君不见高堂明镜悲白发
朝如青丝暮成雪
人生得意须尽欢
莫使金樽空对月
天生我材必有用
千金散尽还复来
与君歌一曲
请君为我倾耳听
钟鼓馔玉不足贵
但愿长醉不愿醒
古来圣贤多寂寞
惟有饮者留其名
主人何为言钱少
径须沽取对君酌
五花马，千金裘
呼儿将出换美酒
与尔同消万古愁（84）
君不见青海头
古来白骨无人收（85）
无为在歧路
儿女共沾巾（91）
晓随天仗入
暮惹御香归
圣朝天阙事
自觉谏书稀
白发悲花落
青云羡鸟飞（98）
山随平野尽
江入大荒流（100）
国破山河在
城春草木深
感时花溅泪
恨别鸟惊心
烽火连三月
家书抵万金
白头搔更短
浑欲不胜簪（104）
《至德二载，
甫自京金光门出，
间道归凤翔。
乾元初，
从左拾遗移华州
与亲故别，
因出此门，
有悲往事》（107）
露从今夜白
月是故乡明（108）
设问鸿雁几时到
自答江湖秋水多（109）
倚杖柴门外
临风听暮蝉
寒山转苍翠
秋水日潺沅（114）
徒有羡鱼情（123）
昔人已乘黄鹤去
此地空余黄鹤楼（169）
凤凰台上凤凰游
凤去台空江自流
三山半落青天外
长安不见使人愁（174）
金阙晓钟开万户
玉阶仙仗拥千官（176）
摇落深知宋玉悲
怅望千秋一洒泪（190）
独坐幽篁里
深林人不知
明月来相照（224）
（告太平）红豆生南国
（问公主）春来发几枝
愿君多采撷（这红豆）
此物最相思（我王维）（226）
深坐颦峨眉
但见泪痕湿(233)
千山鸟飞绝（243）
故国三千里
深宫二十年（246）
近乡情更怯
不敢问来人（249）
又是江南好风景
落花时节又逢君（270）
碧海青天夜夜心（302）
可怜无定河边骨
犹是春闺梦里人（308）
秦时明月汉时关（314）
劝君莫惜金缕衣
劝君惜取少年时
花开堪折直须折
莫待无花空折枝（319）
7、
伊沙抄袭唐诗之（二）：
在花间一壶酒的现场 （附唐诗原句：花间一壶酒
一共有三个人 独酌无相亲
明月、身影和你自己（6） 举杯邀明月
对影成三人）
一个人望山
胸中便生满层云 （附唐诗原句：落胸生层云
一个人望云 决眦入归鸟）
便抖抖双翼
飞成归鸟（8）
杜甫偶有 （附唐诗原句：人生不相见
这样的感觉 动如参与商
终于见到 今夕复何夕
多年不见的 共此灯烛光
少壮时的朋友 少壮能几时
人已经老了 鬓发各已苍
杜甫说 访旧半为鬼
他已一半成鬼 惊呼热中肠
我相信杜甫 焉知二十载
这么说时 重上君子堂）
肯定也把自己
包括进去了（9）
想留在磐石之上 （附唐诗原句：请留磐石上
垂钓到死的人（15） 垂钓将已矣）
耶！幸亏你们贬我
到南蛮聚集的永州 （附唐诗原句：
久为簪组束
否则我也不会知道 幸此南夷谪
当我似山民下山时 闻依农圃邻
农田就绿了 偶似山林客
晓耕翻露草
耶！幸亏你们贬我 夜耪响溪石
到晓耕夜耪的境地 来往不逢人
长歌禁天碧）
否则我也不会知道
当我唱长歌一曲时
楚天就碧了（35）
状如游鱼的独石
鱼凹处 （附唐诗原句：
修之可以贮酒 石鱼湖，似洞庭
夏水欲满君山青
因之得名的石鱼湖 山为樽，水为沼
因之便足以叫人记住 酒徒历历坐洲岛
根本用不着说
它有点像洞庭湖什么的 长风连日作大浪
不能废人运酒舫
夏天水满 我持长瓢坐巴丘
君山青了 酌饮四座以散愁）
山为樽,水为沼
一个酒徒眼中的幻像
其实
酒徒历历坐洲岛的真景
才是动人心魄的
如盛大的仪式刚刚开始
修要提愁
那个字已让你我
把多少美酒都他妈喝馊了(65)
公主琵琶幽怨消失的尽头 （附唐诗原句：行人刁斗风沙暗
就是你将要前去送命的前方 公主琵琶幽怨多
在那里—— 闻道玉门犹被遮
应将性命逐轻车
你的尸骨应该运回的丝路上 年年战骨埋荒外
空见葡萄送来（75） 空见葡萄入汉家 ）
长安里巷中 （附唐诗原句：
赤鸡白狗赌梨栗的龌龊 羞逐长安社中儿
你不屑于做 赤鸡白狗赌梨栗
曳裾王门里 弹剑作歌奏苦声
弹剑作歌奏苦声的差事 曳裾王门不称情
又不那么称情
所以你命中的燕昭王 昭王白骨萦蔓草
不会出现 谁人更扫黄金台）
无人更扫黄金台（83）
如果有人参军入伍 （附唐诗原句：车辚辚，马萧萧
他的家人前往相送 行人弓箭各在腰
我会不会关心这件事 耶娘妻子走相送
哭声响彻云霄 尘埃不见咸阳桥
目睹那个场面 牵衣顿足拦道哭
我会不会为此而动容 哭声直上干云霄）
而写一首诗（85）
海内是一个词
天涯是一个词 （附唐诗原句：
一经王勃说出 海内存知己
个中滋味 天涯若比邻）
就有点不同
知己是一个词
比邻是一个词
一经王勃写明
个中色泽
就有点不同（91）
你有没有这样的朋友 （附唐诗原句：
他风流天下闻 吾爱孟夫子
风流天下闻
你有没有这样的前辈 醉月频中圣
他迷花不事君 迷花不事君）
没有，实在是没有
一个也没有 （99）
弄一蜀僧 （附唐诗原句：
抱把名琴 蜀僧抱绿绮
西下峨嵋峰来弹（102） 西下峨嵋峰 ）
落日是渡口
吞下的药丸 （附唐诗原句：
孤烟是村庄 渡头余落日
新生的黑发 墟里上孤烟
复值接舆醉
王维的晚年风度 狂歌五柳前）
是等待着
也盼望着
一个醉酒放歌的狂人
跑到近前笑他（114）
在写给丞相的诗中
写到欲渡之人 （附唐诗原句：
总是没有船 欲济无舟楫
端居耻圣明
究竟是什么意思呢？ 坐观垂钓者
徒有羡鱼情）
在写给丞相的诗中
写到闲居之人
有愧于盛世
究竟是什么意思呢？（123）
在清凉的思绪中 （附唐诗原句：
看客人远走 客去波平槛
波平栏杆 蝉休露满枝
蝉声休止 永怀当此节
露水满枝桠 倚立自移时
北斗兼春远
在清凉的思绪中 南陵寓使迟
永怀此季 天涯占梦数
倚立在光阴的流逝里 疑误有新知）
望长安
北斗那么遥远
在清凉的思绪中
我在天涯
天涯在妻子的梦里
她已占得
我另有新欢（158）
人与鹤不在的空
留给千载的悠悠白云 （附唐诗原句：
留给晴朗的江面 黄鹤一去不复返
那映入眼帘的 白云千载空悠悠
汉阳的远树 晴川历历汉阳树
留给鹦鹉洲的哑鹦鹉 芳草萋萋鹦鹉洲
以及遍地的萋萋芳草
也未可知
日暮时敢问 日暮乡关何处去
乡关在何处 烟波江上使人愁）
在扬子江的浩渺烟波里
愁还在，人去了（169）
那明月之光 （附唐诗原句：床前明月光
不论是床前的 疑是地上霜
反正都像地上的白霜 举头望明月
我们举头干了什么（232） 低头思故乡）
家是裙带自解的 （附唐诗原句：昨夜裙带解
万种风情 今朝蟢子飞
铅华不可弃
家是铅华不弃的 莫是藳砧归）
女儿味道（242）
我的葡萄美酒 （附唐诗原句：葡萄美酒夜光杯
在我的夜光杯里 欲饮琵琶马上催
醉卧沙场君莫笑
你的琵琶 古来征战几人回）
在你的玉手里
夜光照见你
嫣然的一笑（266）
娉娉袅袅
你的美丽 （附唐诗原句：
娉娉袅袅十三余
豆蔻梢头 豆蔻梢头二月初
你的美丽 春风十里扬州路
卷上珠帘总不如）
春风十里
你的美丽（294）
嵩山的云 （附唐诗原句：
想念着秦川的树 嵩云秦树久离居
洛阳想念着长安 双鲤迢迢一纸书
那越过故园旧友的想念 休问梁园旧宾客
落在长安以西 茂陵秋雨病相如）
落在茂陵
落成茂陵的一场秋雨
秋雨中司马相如一病不起（298）
在瑶池
西王母开窗 （附唐诗原句：瑶池阿母绮窗开
黄竹歌声动地哀
日行三万里的 八骏日行三万里
八匹骏马 穆王何事不重来）
也带不来周穆王（301）
在云母镶嵌的屏风之上 （附唐诗原句：
风中摇曳的烛影在加深 云母屏风烛影深
银河渐落 星辰隐没 长河渐落晓星辰
嫦娥应悔偷灵药
碧海青天夜夜心——美丽嫦娥 碧海青天夜夜心）
开始有此悔意：干嘛搁人不做
要偷吃后羿讨来的不死仙药啊（302）
欲梦不成的现实 （附唐诗原句：
在冰簟 冰簟银床梦不成
在银床 碧天如水夜云轻
雁声远过潇湘去
在如水的碧天上 十二楼中月自明）
夜晚的云
自轻着
雁声远去的地方
在潇湘
在江上
在昆仑十二楼间
中国的月
自明着（304）
数年以前
我在一场
淅淅沥沥的秋雨中 （附唐诗原句：
到过马嵬坡 玄宗回马杨妃死
当时肠胃已满 云雨难忘日月新
胸怀已满 终是圣明天子事
脑瓜已满 景阳宫井又何人）
我搜肠刮肚
最终从一首诗中
找出几个字
来武装自己
以使自己
配得上
周围景致
“圣明天子
云雨难忘”（305）
在渭城送你
在秦时的咸阳送你 （附唐诗原句：
清晨的雨 渭城朝雨浥轻尘
落而绝尘 客舍青青柳色新
雨后的客舍青蓝如许 劝君更尽一杯酒
柳色新鲜 西出阳关无故人）
西出阳关无我（311）
8、
《唐》已造成中国当代诗写作中最大的一桩剽窃古人案。请看看以上伊沙改写唐诗，剽窃唐诗的下半身“样板诗”和江青改写别人的原作,原剧而据为己有成为“旗手”的“样板戏”到底有何区别？和学术腐败中明目张胆引用别人，改用别人的论文有何区别？伊沙《唐》中卑污不堪的对古人亵渎的流氓句子，比如什么“骚骚的李白，去操月亮吧”以及对皇权的崇拜态度，把唐诗中真正精彩的原创个性，精神反抗性，人民性和祖先对汉语言苦苦推敲锤击的思想性，以及对万物存在玄远体贴的神圣性等优秀慧启一笔勾销。对亡灵的敬畏就是对生命的敬畏，难道古人已死，就能任由伊沙们用下半身侮辱吗？
9
说来也怪，伊沙在诗歌界受到关注靠的不是真正有价值的原创写作，而是靠的下半身题材，咒骂名人和商业炒作，外加拉着《女友》的裙子，借编《文友》的发稿权利网罗一批小青年为他唱赞歌。《文友》停刊，树倒猢狲散，那些过去吹捧伊沙的小兄弟转而开始骂伊沙了，伊沙的衰运从此开始。从表面现象上看，伊沙衰落仿佛是因为下半身兄弟反目造成的，其实是他本身创作危机导致的结果。文学史有一条铁律：靠骂人和自我炒作扬名的人物，其名声往往高开低走，一路下滑，最后被人遗忘。在伊沙扬名的三大法宝中，除骂名人和商业炒作外，下半身写作是他最拿手的绝活儿，过去读伊沙的诗，总觉得很脏，卑污不堪。这种诗风被他的小兄弟用“下半身”写作盖棺论定，伊沙也最终以“下半身”写作者确定其写作身份。周伦佑一针见血地将“下半身”写作定义为“体制的下半身”，指出伊沙等人与体制的共生关系。网上有人将体制下半身写作斥为“体制裤裆里的阴虱”，这虽然刻毒了一些，但十分准确地画出了下半身写作作为体制寄生虫的形象。正是体制的腐败导致了下半身写作的产生，故而诗歌中的下半身写作不过是体制的腐败在诗歌写作中的延伸。一九八九年之后，伊沙说中国诗歌界只有他这个男人雄起了，读读他的全部作品便知道，他勃起的只是他炫耀的那个充血的“把柄”，而萎缩的却是他的精神和人格。现在，他想借助唐诗的梯子，爬上去为自己的下半身形象贴金，结果，从梯子上摔下来，闹了个大笑话。《唐》对伊沙的全部意义就在于宣告了伊沙艺术生命的死亡。
2003年10月29日
刊于辽宁《中国诗人》2003年第5期
本贴由蒋蓝于2003年12月24日21:58:48在〖军火库〗发表.
一，剽窃仿冒，造假制伪 二，缺乏激情，滥用色情 三，闭门造车，随波逐流 四，消尽诗质，生搬硬套 五，痞气十足，谎话连篇。
本贴由李磊于2003年12月25日03:00:09在〖军火库〗发表.
这么多年，还是满嘴文革话语，满脸红卫兵表情，可怜啊！
你确实是个乡村教师。
我无才掺和,........
在青山隐隐水迢迢
的人境边缘
看秋尽江南草木凋
闭了眼便在
二十四桥明月夜
的仙境里了
问玉人何处教吹萧
小杜啊小杜
这下爽呆啦
292
落魄之人在江湖
载酒载歌而行
到夜里
搂杆细腰好睡觉
一觉十年
扬州梦
就让婊子们骂我吧
做个流氓好快活
293
银烛秋光
令画屏冷
在七月七日的晚上
轻罗小扇
追扑流萤
在七月七日的晚上
天街月色
泼洒成冰
在七月七日的晚上
牛郎织女
全然无知
在七月七日的晚上
谁抬头谁就将沐浴
那无穷的凄凉之水
在七月七日的晚上
294
娉娉袅袅
你的美丽
豆蔻梢头
你的美丽
春风十里
你的美丽
美人美人
美丽之人
你让厌世者
收回了轻生
决定的美丽
你让快乐者
生不如死的美丽
谁叫他爱上了你
295
多情却似总无情
在话别的酒杯前
人是没有笑颜的
人对蜡烛的善待
是将它也说成是
有心之物
替人垂泪到天明
296
经历过多少繁华
已化作香尘一缕
有道是——
流水无情草自春
谁是流水谁是草
又是流水又是草
在日暮时分
东风吹来
哀怨的鸟啼
即使这样
强要把坠楼之美人
比喻成落花的写法
也是我所不能了解的酷
297
在现在的时间里
谈起未来的时间
在未来的时间里
谈起现在的时间
在唐朝
我的祖先
祖先中那些伟大智者
早已高妙地玩着时间
298
嵩山的云
想念着秦川的树
洛阳想念着长安
那越过故园旧友的想念
落在长安以西
落在茂陵
落成茂陵的一场秋雨
秋雨中司马相如一病不起
299
在唐朝
身为官员的夫婿
赶去早朝后留空的
香被中也有一首诗
诗意被其娇妻掌控
人生苦短
春宵更短
300
前朝的皇帝南游
想拦都拦不住
这事过去很久了
当时曾惊扰中国
现如今
被一个诗人记起
被人心
301
在唐人增构的神话中
在瑶池
西王母开窗
扑面而来歌声悲凉
日行三万里的
八匹骏马
也带不来周穆王
在唐人增构的神话中
宣告过仙人的死亡
302
在唐人增构的神话中
在云母镶嵌的屏风之上
风中摇曳的烛影在加深
银河渐落 星辰隐没
碧海青天夜夜心——美丽嫦娥
开始有此悔意：干嘛搁人不做
要偷吃后羿讨来的不死仙药啊
在唐人增构的神话中
宣告过仙子的死亡
303
像贾谊那样多才
贾生才调更无伦
像贾谊那样清高
宣室求贤访逐臣
像贾谊那样
口若悬河
天花乱坠
搞得皇帝老呆
不问苍生问鬼神
唐人对贾谊
没我想得通
对那呆皇帝
先蒙住再说
304
欲梦不成的现实
在冰簟
在银床
在如水的碧天上
夜晚的云
自轻着
雁声远去的地方
在潇湘
在江上
在昆仑十二楼间
中国的月
自明着
305
数年以前
我在一场
淅淅沥沥的秋雨中
到过马嵬坡
自杨陵而来
当时肠胃已满
胸怀已满
脑瓜已满
我搜肠刮肚
最终从一首诗中
找出几个字
来武装自己
以使自己
配得上
四周景致
“圣明天子
云雨难忘”
306
碧栏干外绣帘垂
猩色屏风画折枝
八尺龙须方锦褥
一个诗人说：已凉
他指的是天气已凉
他说：已凉天气未寒时
说的是心情：已凉
307
江雨霏霏
芳草萋萋
晚唐金陵
六朝如梦
飞鸟空啼
翠柳无义
绿烟笼罩
十里长堤
男子素手
艳词丽句
308
陇西行 陇西行
可怜无定河边骨
犹是春闺梦里人
那白骨自己
也会做梦
梦见相梦之美人
那白骨
因梦欲而生长
自黄土中爬出
沿着河流
爬回故里
309
在分手之后
的梦境里
我还到过恋人的家
小廊回环
曲阑斜
都和先前一样
那是春天
庭院之上
多情的月亮
固执地照着
为落单的我
照着满地落花
310
游子吟 游子吟
寒食到 清明近
春雨浓 春草深
春风吹 春苗醉
春柳垂 春堤睡
只是有家不得归
一只啼血的杜鹃
还一口咬掉了
我
耳
垂
311
在渭城送你
在秦时的咸阳老城送你
清晨的雨
落而绝尘
雨后的客舍青青如许
柳色新鲜
等你再吃一杯酒
我就讲出我的道
西出阳关没有我
不仅如此
在我们每个人
所投奔的远大前程
和一意孤行的
死路一条上
都不会有故人相随
312
在中国的天空下
秋月初生
夜露微凉
一个美丽女子
轻罗已薄
却无意加衣
她心怯空房
不忍归的背景
被我们有意忽略
却只见她——
殷勤地弹奏银筝
将此月色弹奏得
愈加深沉
就是这样一件事
单纯之美
似乎才是老中国
313
在夜的另一边
宫墙的里面
一个宫女在抱怨
自个儿不及寒鸦的容颜
当美丽被堆积遭闲弃
如同垃圾
寒鸦的翅膀
还能扇着月光飞翔
314
秦时明月汉时关
汉时明月秦时关
秦时关隘汉时月
汉时关隘秦时月
秦汉关月唐时诗
唐时关月今日诗
315
黄河在天上追击白云
人在孤城
城在万纫山间
一支羌笛
能把自己
吹成一枝杨柳
但却无法吹出春风
吹出了也是吹不到
玉门（郁闷）关的
316
奉命而作亦能语出惊人
那便是云想衣裳花想容
云想你的衣裳
花想你的容
也可能是
云想云的衣裳
花想花的容
国母啊国母
亲爱的国母
我不是在群玉山头
跟你遇过
就该在瑶台月下
与你相逢
怎么着咱俩都会有一腿的
317
将国母比作一枝
红艳带露凝香的牡丹
还煞费苦心地关怀着
她的房事状况
云雨巫山枉断肠
你说我活得累不累
贬前朝之美人
来衬托其美丽
说什么赵飞燕只能画过
新妆才能与之相比
也就那么胡乱一说吧
反正前朝的美人
统统变成骷髅啦
318
名花美女
两相看
两相欢
没那君王什么事儿
春风里有无限恨
吹拂着千年后的
那个黄昏
那个少年
沉香亭北倚阑干
等待着他的小美女
在花丛中出现
那次终无结果的等待
不过是为了这首长诗
319
巨制完成的黄昏
是爱子雨伦
放假回家
的第三日
下午以后
他一直待在客厅里
做寒假作业
暮色降临时
窗外的风景
弥漫着时间
琅琅的读书声
自我家的阳台上响起
“劝君莫惜金缕衣
劝君惜取少年时
花开堪折直须折
莫待无花空折枝”
2002．1-2003．1写于长安
2003．2-2003．7初次修改
2003．9-2003．11再次修改
——话说伊沙
于坚
在这个时代的文化氛围和诗歌体制中，要否定伊沙这样的诗人很容易，并且可以由此获得“诗歌正确”和道德的优越感，甚至可以拉近你和海子这样的诗人的距离。但是，要肯定他却需要勇气和创造力，伊沙的诗不仅是对体制化诗歌美学的挑战（我指的不是文革时代已经死亡的诗歌体制，而是最近正在中国大学与全球化弹冠相庆的现代派诗歌体制，这个新体制的合法性从未被怀疑过。）也是对正人君子的道德感和意义系统的挑战。承认他，你必须把自己的阅读趣味置于一片荒野之上，在此地没有诗歌美学的安全灯为你照亮道路，你必须自己独立对诗或否做出判断，它考验的是你的阅读趣味的生殖力，与海子式诗歌不同的是，在那里，你会获得找到队伍回到高雅的美学之家的幸福，在这里，你受伤、受辱，流血、面对的不只是一个霸道的诗人的很难苟同的世界观，也是他粗鲁地呈现在你面前的身体。此时代文化氛围的虚弱就在于，遑论尊重，它连容忍伊沙的存在的气度都没有，它用腐朽的诗歌教条来攻击伊沙、却总是自取其辱，无可奈何，乘舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
多年前有一个晚上我在北师大的礼堂目睹伊沙的诗歌朗诵，这个虎背熊腰、肌肉结实的胖子朗诵时整个身体就像一门前挺的炮，双腿微微叉开，身体前倾，每念一首，感觉都是发射了一枚炮弹。激起激烈的掌声或者尖叫。不断有眉清目秀的青年男女愤然离去，用手帕包着破碎的心，用写诗的右手猛力摔门，但总是没有发出那种期待中的愤怒巨响。门一次次软绵绵地关上，那个不争气的门。走掉很多人，但留下来的人热烈鼓掌。这才是诗歌朗诵。我们时代那些可怜的小人物的可怜梦想，不过是在课堂和咖啡店谈谈诗，他们受不了伊沙。有一天伊沙和我说到，金斯堡在某个新年之夜在数万人的广场怎样嚎出他那些令美国学院发誓永不原谅的诗歌，我可以想象那些长得像布什先生的教授是怎样斯文地悄悄揩掉眼镜上溢出的鲜血，怀着永生的仇恨。爱伦·金斯堡死的时候，《泰晤士报》的头版头条标题是“这个老家伙终于死了”。马雅可夫斯基是怎样把他的诗歌砸出去的，那些石头可是一个就是一个，会令人头破血流的。蓝波在巴黎诗坛的绿呢长桌子上，当着那些感伤、浪漫、教养良好的诗歌鹦鹉把他的鸡巴掏了出来。这个名字如果译成狼勃就对了，那些翻译者一定要阉掉它，在法语里做不到，在汉语里可是手到擒来。我从前不喜欢蓝波，就是因为这个名字。狼勃从来没有进入汉语，进入汉语的是他赝品，蓝波。那个夜晚我参加的是中国最牛B的诗歌朗诵会，伊的朗诵总是令我想起今天在巴勒斯坦的伯利恒发生的巷战，兴奋，已经到了要离坐手舞足蹈的地步。但伟大的“嚎叫”并没有出现，而是“结结巴巴”在激动人心。已经相当不错了，诗人终于可以在他的时代不必借助默许的象征系统，可以结结巴巴地吐出自己深藏多年的舌头了，“与舌共舞，与众神狂欢，与自由的灵魂同在”，不只是修辞学的自由和解放，也是世界观和身体的自由和解放。
伊沙在一个僵硬的意义世界里开始他的挑战，他是一个直截了当地喜欢释义的诗人。这种挑战包括两个方面，摧毁僵硬死板的意义系统，把意义从单向度的死胡同里解放出来。回到原始的意义创造和宣泄的狂欢中去。伊沙的诗是解构的也是建构的。例如《车过黄河》对“黄河”这一僵化的国家意象的解构中，复苏了个人与这条河流的身体关系。例如《结结巴巴》，主流文化对身体的暴力统治被解释为一种个人话语的生理性表达障碍。
20世纪的西方先锋诗歌的主流是拒绝释义，当尼采说“上帝已死”，他宣告的就是“深度”、“逻格斯”、“作者”、“本质”等一系列西方古典意义系统的末日。在我个人看来，无论卡夫卡的格里高里、海德格尔的“存在”还是罗兰·巴特的解构或者苏珊·朗塔格的“拒绝释义”都是尼采发起的超人反抗物质主义的空心人、塑料人、橡皮人、技术奴隶的大规模统治的现代圣战的一部分，其影响波及整个世界。在对“意义独裁”造成的窒息和压抑上，世界各地的诗人颇有同感。解构的愤怒其实来自生命的具体的压抑并非抽象的纸上理论，为什么罗兰·巴特、苏珊·朗塔格的理论刚刚进入汉语，就能够在诗歌界获得知音，就是因为意义的暴力统治乃是生命的悲惨事实。世界各地的诗人面对的“意义”暴力不同，在“拒绝释义”的悲愤高呼后面，站着西方诗人的普遍恶梦——本质主义、深度、逻格斯和交通规则等等。中国诗人的噩梦不同，一方面它是二十世纪拿来的“本质主义”与“诗言志”相结合的“政治正确”的高音喇叭式的抒情狂，文革时代的单向度“意义独白”。另一方面，它将中国古典世界的意义系统全盘摧毁，一张白纸，犹如荒原。最可怕的是，汉语不再表达生活的意义、人生的意义、存在的意义、道德的意义和人的意义。意义并非仅仅是意识形态的政治正确，更广阔的意义领域在20世纪的汉语意义系统中要么付诸阕如，要么被泛政治化。“诗言志”的空间越来越窄，最后只剩下令朦胧诗人绝望的、特征为“我不相信”的一志。其后海子（高雅的但是空洞的乌托邦意义世界）、汪国真（“校园青春”式肤浅媚俗的乌托邦意义世界）诗歌的泛滥，表明，中国世界的意义焦虑和渴望有多么强烈。
作为20世纪最有力量的文化精神之一，“拒绝释义”在中国当代最优秀的诗歌中表现为两个方面，其温柔的部分是与道家思想暗合的“诗即废话”，其潜在立场是中国传统的“玩世不恭”，“道在屎溺”，无意义的语言游戏。没有意义的语言从不存在，否则如何界定何者为“废”？“废话”的消极出世态度同样是二十世纪“天下者我们的天下，国家者我们的国家”的对立物。另一方面，则把“拒绝”作为一种立场，拒绝但是要入世。伊沙试图广泛地进入生活世界释义，摧毁并重建一个丰富的意义世界。他在这几个方向上出击：有时候，他俨然是一个纯诗作者，他深知攻击对象的不二法门。伊沙式的机智，短平快式的重磅出击（并不意味着浅薄，而是意义的快感式的转瞬即逝，而且会在记忆里再次重现），语速风驰电挚，直扑核心，杂文风格，无休无止的批判、武断、直截了当、以我观物、投枪、匕首。相对被新潮美学津津乐道了二十年的“朦胧美”，伊沙露骨流血无耻的诗歌一点都不美。谈论伊沙，你必须用那些正确诗歌美学词汇中的贬义词，否则你无法谈论他。在细节上，伊沙诗歌中的观念并非普遍性的所谓真理，是非，而是他个人的观点，个人的是非，他自己发明的意义，有的与普遍价值吻合，有的则不。在一个被单一意义统治因此对意义的创造已经普遍麻木的世界中，他的诗歌振聋发聩。他属于波普时代的诗人，恶作剧般的写作速度取消了诗歌王国的尊卑等级，天才的民主化（丹尼尔·贝尔语）令每个人看到他作品都在诗歌建树上跃跃欲试。这种么，我也可以来一首，令人想起安迪·沃霍的丝网印刷。在诗歌现场，自由诗歌的正常气氛应该是使所有人从天才诗人的作品中获得天才的自信，“每一个人都可以比我做得更好”“每个人都有一刻钟”（安迪·沃霍）但在诗歌历史博物馆中，等级制度，诗歌地位的高低是无法避免的。“千秋万岁名，寂寞身后事”。《诗经》以降，中国古典诗歌一直有着天才民主化的特征，这种特征在今日西方被作为“后现代”热情欢呼。李白的一首《静夜思》，唤起了多少人的天才梦啊。也有曲折，例如宋，诗歌一旦在写作的当下现场贵族化，少数化，它的末日也就不远了。“献给无限的少数”，是诗歌的穷途末路。伊沙诗歌出现的地方，意义碎片飞扬，春风吹又生、有的一闪既逝，有的震撼心灵、石破天惊。伊沙的存在是对海子、汪国真和他们的大量追随者为大学和高中一年纪学生准备的正确诗歌王国的严重挑战，当代诗歌教育以接纳这些诗歌为荣，并证明他们可怜的“思想解放”、“与时俱进”，但界限到干净、卫生、高雅、博学、正派、天天向上为止。“政治正确”的新标准像贸易协定一样，参照的是美学上的国际惯例。伊沙将当代诗歌的意义疆界扩大到更辽阔的中国经验中去，他的诗歌映衬出那个合法的美学王国的寒酸和假惺惺的崇高感以及藏在“现代派”面纱下的卑微的媚俗。他因此非常危险，或者说，写他那样的诗歌必须在一切方面都豁出去，舍得一身剐。他勇敢地拒绝不朽，他快乐地希望人们把他的诗歌快餐吃下去，哪怕只是带来一个心情愉悦、茅塞顿开或者恶心呕吐的中午。他的诗歌激发的是生理反应，思考的刺激，ＮＯ或者ＹＥＳ。诗歌有那么重要吗？一定要穿着晚礼服，在八点半的沙龙里把智齿绊飞的语词游戏？诗歌非常重要，有一回伊沙在某个机场出现的时候，有人要求他把他的诗写在自己圆领衫上，说是伊沙的诗改变了他人生的方向。血性诗人，铁肩担道义，他不只是要当个诗人，他是要获得并向世界散播诗歌之心。
伊沙诗歌的基调是批判而不是怀疑。他来自一个批判一切的时代，而在我看来，否定之否定对于这个时代的文化氛围来说，恰恰是最有力和罕见的。诗人们用纯诗来与时代妥协，诗人们自我安慰地相信“象征暴力”与诗歌无关。诗人们共享着“全球化”的各种好出并把自己的诗歌做成锦上添花的“接轨牌”奶油，诗人们绝不敢拿自己的才华与时代和文学史开非诗的玩笑，宁愿在诗歌的象牙塔中，自我戏剧化，在中国矫揉造作的诗歌酒巴里获得一个优雅的蹲位。在我看来，恰恰正是伊沙，而不是那些把“知识分子”写在旗号上招摇的人们，坚持了真正的知识分子立场。如果知识分子指的是“没有定则可以知道该说什么或者做什么；对于真正世俗的知识分子而言也没有任何神祗可以获得坚定不移的指引”，就是“对权势说真话”、“不对任何人负责”（引自《知识分子论》爱德华·Ｗ·萨义德）。在中国，我相信，真正的知识分子绝不会出现在当代文化以为应该出现的地方，具有如此挑战性和批判精神的诗人伊沙，被诗歌知识视为“诗痞”，正说明这个国家的知识和理解力是多么愚蠢而虚弱。伊沙正是那种“不对任何人负责”的诗人，但他对他自己负责，他要创造他个人的意义世界，这个意义世界不是虚构，而是来自他的身体和心灵对存在的理解，感受。我把1966年的文化革命看成一场灭心的运动，我们的努力正是要重建中国世界的心灵。我们拒绝“站在虚构一边”的死魂灵，并不意味着诗歌就只是废话，只是“到语言为止”的“毫无意义”的空心橡皮擦头。在我看来，今日中国诗歌缺乏的就是立场、灵魂和对人生意义的创造与复活。伊沙的诗歌正是对死魂灵的批判，在这种充满创造力的批判中，诗歌具有了可以尊重的重量。
伊沙诗歌的危险性在于，他总是在非诗的匕首刺刀与纯诗之间创造他的诗歌空间，“有创作能力的人是能在有意识的、令人宽慰的、放心的、文化标准，与无意识、千年岩浆、黑暗、夜晚、海底之间泰然自若的人”。（见费里尼《我是说谎者》）如果这个诗人不是天生我才，有一种独一无二的口气和语感、语言和话说到什么程度该转弯、停住的独特机智，他的诗歌就会成为雪莱说的“议会发言”。他是批判的，但不是标语，他是非诗的，但具有非凡的语言魅力。伊沙的天才就在于他唤起的是“每个人都可以写”的“非诗”的幻觉，却刷新了当代诗歌的标准。在诗歌概念上他是非诗，但在作品事实上，他激发的恰恰是诗才能产生的感动与顿悟。伊沙的诗歌非常风格化，实际上只有他可以这么写。别人无法模仿，他比“废话”有力的地方还在于，我们无法说出，在诗歌上，谁是伊沙第二？
作为诗人，伊沙深受鲁迅的影响。鲁迅正是一个既有个人语言魅力而又可以将这种魅力在纯文学的疆界之外自由驰骋的作家。鲁迅在他的时代倍感孤独，这个诗人气质的作家从未在诗歌队伍里面发现与他旗鼓相当的同道。二十世纪三十年代的诗歌是贫血的，说它是“花边文学”并不过分。鲁迅的影响经文革被歪曲也更深入，杂文性格造就了一代人。红卫兵是一方面，另一方面的深远的影响是，在诗歌里出现了伊沙这样的诗人，他的作品不是所谓的纯诗，但也不是杂文，它是一种具有杂文风格的诗歌，独创的、具有魅力的，充满攻击性的和相对于我们时代的诗歌体制——它总是造反的。当然，伊沙的出现与鲁迅时代不同，当年鲁迅在上海呐喊，金斯堡在旧金山嚎叫，而50年后，诗人伊沙只能结巴。从呐喊到结巴，这就是历史。当纯诗提倡者对伊沙不屑一顾的时候，他的诗歌正在丰富改造着纯诗的标准，诗歌是不知道的，谁是纯诗，不是由那些自以为掌握着尺度的国家文学史教材编写者说了算，谁是纯诗？还不知道呢！这是一个“礼失而求诸野”的时代，而伊沙的诗歌，天然就是在野。
我生也早，伊沙还在襁褓里吃奶的时候，我已经站在昆明街头好奇而兴奋地望着1966。我旁边是失学的少年、小偷、流浪儿、二流子，我年轻时代的朋友将来长大后成为吸毒者、失业者、劳改犯、出租汽车司机、叛国者、会计和工人阶级，我在工厂的同事包括锻工、翻沙工、右派份子，鸡奸犯、造反派、工人纠察队员、国民党将军的二少爷……我的血液里天然与金斯堡的朋友有着血缘关系。回想起来，我与《他们》的联系并不是完全是文学方向上的，有一点，主要是无法忍受的孤独感，拔剑四顾心茫然。1983年，《他们》酝酿创办时，我热烈地取了十多个名字，包括“牛仔裤”“翻毛皮鞋”之类，都是野蛮愤怒粗糙具有戏剧性的自我表现的夸张风格的单词。但最后南京方面用了一个看起来比较清高、旁观、神秘而且温柔的“他们”。后来我得知，这是因为那些朋友都喜欢一部叫做《他们》的英国小说。我是在什么样的人群中成长起来的？听听这些名字，黄毛老大、老和尚、钢水、李猫、瓜、排骨、老歪师、大猪、邱座、匪连长……我怎么会认同那些温柔雅驯的语词，《他们》缓解了我青年时代的孤独。1985年金斯堡来到昆明，就在距我的房间500米的一家旅馆里色迷迷地望着那些陪同他但不知道他为何物的小生，他的身体比他的诗歌更具威胁性。我们的感觉是相通的，如果二十年前，他反抗的是麦当劳式美国文明的暴力，故意和底层阶级混在一起；那么我本来就出身工人阶级，我反抗的是文革暴力。殊途同归，今天我和老金在对席卷全球的物质主义世界的恶心和绝望上已经没有多少距离了。伊沙还没有出现，孤独。我俯首，很有礼貌地向诗歌同行微笑，对那些可以流芳百世的小诗有所保留地表示赞赏，因此给人好大喜功的印象。在早期《他们》里面。伊沙的长安同乡，前黄河机器厂的技术员丁当是一条汉子，我们曾经在陕北高原骑马，在昆明滇池游泳，在文庙门口为朋友兜售舞会的门票，甚至为他批发海边运来的发臭的带鱼，度过了许多心心相印的美好时光。在《他们》那边，丁当被叫做“小丁”，丁当其实从来不是“小丁”，他的真面目被“他们”式的幽默、刻薄和酒巴间里的温情脉脉的坐而论道式的嚼舌给遮蔽了，否则丁当怎么会在多年后，真相毕露，成为保险界的巨孽。
1993年我在北京和牟森一块搞残酷戏剧，玩的就是今天令那些行为艺术家身价百倍的那一套，不同的是，今天他们是为了玩到威尼斯的什么双年展上去，我们当年则是一个独立于那种统治着中国剧院的戏剧主流的一种立场。就在这期间，我首次读到伊沙的作品。印在一份语气嚣张的地下报纸上。我当时的印象是，这是一个存在着无限可能性的诗人。我们已经有过联系，他在大学时代为我的一首诗写了一个辞条。通过信，我不知道他也写诗。90年代初我有意疏远诗歌界，那是一个令人失望的弱不禁风的地方，第三代土崩瓦解，我听到的都是，某某出国了、某某写小说去了，某某卖皮鞋去了，某某发誓从此搁笔不写了。人们不会背叛自己的银行、老婆、汽车、自鸣得意的先锋派意识形态，不会背叛小说、不会背叛散文，但有多少前诗人作鸟兽散，弃诗而去啊！我经常有天地之间只剩下我独自一人的感觉，前不见来者，后不见古人。写诗不是一个时代的事情，是一生的事情。《菜根潭》说，看人要看下半截。我太怕孤独，我太希望我的时代有几个值得我尊重一生的诗人，不只是几首传颂一时的作品，而是作为没有工资的职业诗人。
在90年代中期，《他们》已经失去了早期的清教精神，成为许多在我看来在诗歌方面毫无前途的作者们的极乐园，《他们》已经成为一个可以镀金的地方。我心向往之的是西安，偶尔收到的《葵》，令我看到创造的激情、批判、尖锐、立场、八十年代的责任感和罕见的尊重，我感到吾道不孤。九十年代，是伊沙诗歌写作的井喷时期，正是他的写作，使九十年代的诗歌继续着创造的活力和锐度，使八十年代的先锋诗歌运动最有价值的部分作为一个新传统得到有效的延续。
伊沙同样得忍受孤独，与南方和内地、首都不同的是，在中国封闭的西部，孤独不群、古典式的单枪匹马走天下的个人英雄主义是一个真诗人的基本气质。这种传统历史久远，在唐随处可见，在近代我们会立即与尼采、鲁迅在心灵上触电。我们都不习惯圈子，活得很累，自命天降大任。诗歌不只是眉清目秀的白面书生的语言学小游戏，也是英雄种族“打造中国脊梁”（伊沙语）的庄严工作。我们对文革式的国家英雄嗤之以鼻，但不意味着英雄种族从此就必须绝种。“我们一辈子的奋斗/就是想装得像个人”，因为在我们的时代，狼被漫天飞舞的羊毛遮蔽着，产生自个人的自由思想和独立精神总是被解释为一只队伍的旗号时才被容忍。
我的诗集
侥幸出版
《饿死诗人》
是我硬塞给
世界的一份
礼物
他暗自决定――
死后我再和
芸芸众生为伍
他其实远不像他的诗歌给人的印象那么入世，他也是一个绝望的诗人，我相信这就是我们的命。这种孤独不是这时代是否接纳你，它今天拍马屁都来不及。而是因为我们没有长着“上船”的那条腿。在诗歌上，我们必须保证自己的“不成功”，诗歌是一次次冒出水面和重返地下的自我搏斗，因为令我们绝望的不只是庙堂也是江湖，诗人在他的时代已经没有寓所，他只能是他自己的寓所。
三十年前
我的祖父被红卫兵小将
强行剃成
一种奇特的发型
不阴不阳不人不鬼
颇似今天流行的那种
中国朋克：三十年前
我曾经亲眼目睹时代如何在大街上灭唐。那还不仅仅是让郭沫若之流出来宣布李白杜甫的罪行。而是，把唐从小学生的教科书中删去，再也不准汉语的童声从“床前明月光”开始学舌。我永远记得我小学五年级开始下学期开始的第一天，我的全部教科书只有一本，那是一本红色的语录。作为此时代的诗人，我们不仅要创造自己的诗歌传统，而且，我们没有正常地延续下来的诗歌传统，我们必须非法地为自己接上一个传统。你当然可以说你是重新开始，你是喝狼奶长大的，在1966年以后，一个诗人可以如此说，在合法公开的方向，汉语的乳房已经成为一只长着狼毛的东西。但在非法的、在民间，汉语的血脉暗中延续，这也是事实。1972年我开始学习诗歌的时候，没有老师，我从民间留下来的禁书和故乡父老们的母语中，为自己寻找并创造了传统，我在诗歌标准上自己为自己写了一部精神上的汉语文学史。1979年，我首次看到《今天》的时候，我对自己的母语已经具有强大的自信，在汉语中做一位诗人，并且将被它成就出不朽的作品，对此我一点也不心虚。这一点，从出生那天我就没有怀疑过，1966年的历史无非导致我必须自觉地去验证这一点罢了。我在意识形态上认同《今天》，但在我的语言立场和身体上，我不喜欢《今天》，我的工人阶级感情和文化源头令我不喜欢那种享受着特权并因此叛逆的干部子弟诗人的“比你较为神圣”的优越感和“生活在别处”的小资产阶级情调，不喜欢《今天》领袖对古典文化的红卫兵态度。《今天》不是地方性的，没有身体，它是国家的、时代的、政治的、普通话和国际的。那些诗歌的作者就像米兰·昆德拉小说里面的人物。他们的惊人创造是把某种波西米亚的沙龙气氛、中学生的意象游戏与一个严峻的铁血时代结合起来，既是隐晦的诗歌抗议，又呈现出优雅的风格。老芒克是一个例外，这个真正的诗歌天才是多年前《今天》油印本令我失眠的惟一原因。
在《他们》那里，地方性出现了，但身体的到来遥遥无期。“诗到语言为止”相对于意义独白的70年代和80年代是有力的，但相对与历史、文明和诗歌古老的使命，它只是诗歌常识之一，把它奉为诗歌真理，导致诗歌成为语言的智性游戏，恰恰与“知识分子写作”的修辞游戏殊途同归。伊沙令人耳目一新的诗歌不是语言游戏，而是生命力的释放。他令我们看见了有血有肉的身体而不是可怜的自我和语言才华。从国家到地方到身体，从普通话到方言到口语，诗歌一步步重返它的基点。
像农民爱他的村庄似的
我爱我的城市
我爱
本城的下水道
就像农民爱他的地窖
虽然今晚
我躲在下面不是为了偷情
而是为了藏身
我在1989年出版的《诗六十首》的前言中就申明，“如果我在诗歌中使用了一种语言，那么，绝不是因为它是口语或大巧若拙或别的什么，这仅仅因为它是我于坚自己的语言，是我的生命灌注其中的有意味的形式。”口语诗并不像普通话那样，有共同的发音标准、语法、词汇系统、行政范围和试卷。口语是没有疆域的、没有标准的、无法定义的、自由的、无法无天的、由无数嘴巴组成的汪洋大海，当你说一个人在用口语写作的时候，你不是指他在用某种共同风格、流派语言写作，而是在用一个人在用他自己的身体语言写作。抽象的可以界定的口语、作为语言学规范对象的口语并不存在，你必须具体到某个活口，才可以指认口语。任何对口语的理论概括都是对口语的本质的歪曲，口语就是“不可说的就保持沉默的”那类东西，就是“无意识、千年岩浆、黑暗、夜晚、海底”。口语不是一种，而是日夜滋生着的亿万种。可以指认的口语是什么？口，谁的口决定一切。口语一词空洞无物，可以确认的只是某个人的口，如果他开口了的话，而比起写作来，开口是多么困难的事情啊！伊沙开口了，他的结结巴巴，伊沙语，独一无二。口语给予诗歌无限的自由和可能性，更重要的是，伊沙不仅是一个可以用伊沙语写作的诗人，并且伊沙语在无数口语精子般的自由竞争中，成功地进入了经典诗歌的子宫，他因此丰富了我们的文化记忆。
伊沙在他的诗歌国土上建立了矛与盾的关系。很难想象《野种之歌》的作者同时也是《唐》的作者。
人类尊严最美妙的时刻
仍然是我所见到的最简单的情景
它不是一座雕像
也不是一面旗帜
是我们高高蹶起的臀部
制造的声音
意思是：“不！”
1999年，就是在念这个诗的时候，无数读者离座而去。
那么念最近写的《唐》里面这些诗句的时候，他们是否应该回来？
兰叶在春天葳蕤
桂花在春天皎洁
林中的风吹生了
一个隐者的喜悦
以草木自比的人
成了幸福的人
自比为美人的人
就是堕落的男人
他是他的盾，同时他也是他的矛。自在的诗人必须在自己的作品内部建立这种关系，你的写作攻击的对象不是时代，不是另一个诗歌派别，而是你自己的另一部分作品。这是诗歌独立和自由的基础。优秀的诗人在他的作品内部总是矛盾的，我们只有在他自己的内部才可以比较他，把握他，而不是把他与他之外的时代、流行风尚对照才可以辨认他的方位。当然，开始的时候，攻击对象总是世界，但最终你得自我攻击，如果你自己就是一个世界。
伊沙高举他的诗歌之矛向唐冲过去，他的盾是大逆不道的《野种之歌》，我们时代的知识以为唐只是木乃伊一个，结果在伊沙的诗歌之矛刺过去的地方，我们发现那是活生生的肉体，鲜血从诗歌里流出来。他用身体而不是用古典文学知识与唐对话，这是《唐》的力量所在。唐需要的不是木乃伊式的束之高阁，它其实是深宫美人，它需要的是刺它，搞它，干它，它活着，并且风情万种。伊沙在《野种之歌》中攻击了这个时代的小传统，在《唐》，他为自己创造了一个历史悠久的传统，
《唐》的意义在于复活历史于当下，把唐的身体从线装书里解放出来，通过我们时代与历史在最基本方面的联系，肉体上的联系。中国古代诗歌是身体性的、人生的，这是一个传诸后世的基础，它特殊的话语方式，风格、格律、美学成就并不重要，重要的是我们一旦进入它，就会产生身体冲动，生命的激情。唐，不只是一种诗歌、一个朝代、而是一种中国世界的永恒生活方式，与“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”有关，与英雄刘关张美人金瓶梅有关，与堕落有关、与装佯有关、与乖戾有关、与“仰天大笑出门去”有关与“携妓东山下”与“把酒白云边”有关，“与天子呼来不上船”有关，与母亲妻子女儿朋友父老乡亲有关，与君子小人有关，与故乡方言有关，与“长河落日圆”、“杏花疏影里 吹笛到天明”有关，而这些，一度被当代文化传统所遮蔽。
唐时的朋友
我已经了解了你的心情
干吗要了解你的抱负呢
我们发现，在内在节奏上，伊沙快车慢了下来。
在一个知识分子普遍放弃文化立场、民族精神、生活传统、故乡、大地和心灵世界，向全球化平台全面缴械投降的时代，《唐》的出现，是中国当代文化最重要的迹象之一，《现代汉语词典》自1840年以来形成的与《康熙字典》的停尸房与解剖学的关系在诗歌中被更坚决、更鲜明、更直接地改变了，诗人找到了进入一个贴着僵尸封条的黑暗世界的通道——他自己的活生生的身体和心。而同时，先锋派诗歌一贯朝西的单一方向也被改变了，100年后，汉语诗歌已经可以在重返自己古老传统的时候，坚持的正是先锋派的基本精神。
他将更加孤独，因为对于适应了野种和结巴的读者来说，他无疑在宣布那种他自己创造的他自己诗歌的先锋派阅读趣味为主流，而他则跟着堕落、腐朽、过时的“印在宣纸上的“唐”，以右派的姿态，重返地下。“现代人的傲慢就是表现在拒不承认有限性，坚持不断地扩张；现代世界也就为自己规定了超越的命运——超越道德、超越悲剧，超越文化”（丹尼尔·贝尔），但伊沙的悖论是，他既是野种，也是一个相信神灵的诗人，他举着矛向唐冲过去的时候，他其实是在承认有限。
2003年7月至８月２日星期六在昆明
鱼衣牌狗皮膏药
——于坚伪论伊沙批判书
李磊
序言
看了几遍,越看越烂,竟然是一篇歇斯底里后的信笔涂鸦,没有真评论的价值,却有伪评论的内容!典型的诗人泄粪!棉花耳朵的聋聩!唐吉柯德的疯扯!伪道德的乔装者!洋洋万言只是诗人社会学和诗歌文化学的自圆其说.卖弄书本知识和炫耀哲学术语。有什么值得诗人们大惊小怪的？癞蛤蟆一直就想吃天鹅肉。
首先就是一大伪命题:为自己创造传统——话说伊沙.那么,于坚暗示为自己创造传统的伊沙,是否就是于坚的传统继承人?我们不得而知.既然传统是过去的代名词,那么,创造就是传统的结束语 因为,传统是功利主义者于坚的小鞋,而创造就是虚无主义者伊沙的小脚,于坚正是准备把自己量身定制的诗人小鞋穿在伊沙的诗歌小脚上，共同上演一出假扮天鹅的大师游戏，其腐朽姿势显而易见.所以,与其说传统不如说权力;与其说创造不如说保守.那么,是不是可以把于坚“为自己创造传统—话说伊沙”吹捧伊沙的文本标题，而解构成为：伊沙说话——传统生出了他自己？
传统是一种世代相传的社会规则,不是个人的行为游戏。所以,于坚的弥天大谎等于给他们这二位伪诗歌大师各自准备了日后圆寂的坟墓.因此,“为自己创造传统”,就是为自己准备棺材。试用结构逻辑学的推论方式，我们不难发现于坚的谎言：为自己创造传统——话说伊沙。其实就是暗示他的伪真理：伊沙说话——为自己建造坟墓。那么，我现在就完全可以作出结论：创造传统就是建造坟墓.基本结构的错误,导致错误的结构;首先,题目就是伪证.然后,内容全部证伪.下半身再完整没有脑袋的上半身也是废品。所以，于坚吹捧伊沙的伪文,将会成为天大的笑话。
一
至今为止，我还没有见过这等腐朽的势力诗人,为了谋取诺贝尔奖而对名利巧取豪夺、并且死皮赖脸地累积伪文劣诗.虽然，于坚的谎言文本，花言巧语不乏修辞学诡辩。但是,却是天大的谎言加上厚脸皮。诗人初清水是这样评价于坚的：
“据我对近几年于坚诗歌写作的考察，他的投机倾向已越来越明显，这恰恰是（徒弟）伊沙等反过来对（师傅）于坚的冲击。”
确实如此，从伪民间诗人徐江和安琪，伪造诗歌史和伪论中间代开始,他们所胡吹乱捧的诗歌人物正是他们自己的势力范围。于坚也毫不犹豫地加入他们媚俗炒作的诗歌欺诈行列，并且冠冕堂皇地向他一直得着实惠的体制文化和世俗美学挑战，向他自己设置的海子式的诗歌标准宣战。其实，老而弥坚的他，用偷换道德概念和逆向逻辑思维的把戏来掩人耳目，准备对突飞猛进的中国青年诗人和日新月异的中国诗歌环境，气急败坏地反攻倒算。
“此时代文化氛围的虚弱就在于，遑论尊重，它连容忍伊沙的存在的气度都没有，它用腐朽的诗歌教条来攻击伊沙、却总是自取其辱，无可奈何，乘舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
我们看到了什么？因在北京与知识分子诗人进行“盘峰之争”而耿耿于怀的于坚，在吹捧伊沙的字里行间不怀好意地记起了前嫌。于坚为此已经落下了逢文必报知识分子诗人之仇的病根。这不，因为,他与伊沙共同上演了一出与知识分子诗人进行的“盘峰之争”，知识分子诗人在反思了自己存在的问题之后、同时也感觉到了他们的无聊和没趣，就一直没有给他们任何对话的机会。所以，于坚打起了西川的好友，卧轨自杀的知识分子诗人海子先生的鬼主意，用偷梁换柱的窃贼手法把本来与汪国真齐名共生的伊沙的牌位，置换成了海子的墓碑。看来于坚已经耳聋眼花得禽兽不如了！论诗歌，伊沙一直没有超过海子，论做人，伊沙永远无法越过海子。那么，于坚的所作所为，显然是在偷梁换柱。但是，不是他愚弄别人就能提高自己，不是他炫耀自己就能抬高别人。事情刚好相反：
“多年前有一个晚上我在北师大的礼堂目睹伊沙的诗歌朗诵，这个虎背熊腰、肌肉结实的胖子朗诵时整个身体就像一门前挺的炮，双腿微微叉开，身体前倾，每念一首，感觉都是发射了一枚炮弹。激起激烈的掌声或者尖叫。不断有眉清目秀的青年男女愤然离去，用手帕包着破碎的心，用写诗的右手猛力摔门，但总是没有发出那种期待中的愤怒巨响。（于坚：《为自己创造传统——话说伊沙》）”
好一个诗人的想象力，竟然冥冥之中虚拟出了“猛力摔门—愤怒巨响”的无声期待？但是，事与愿违。我们无法忘记当年伊沙在《十诗人批判书》之伊沙批判郭沫若时的旁征博引：
“老于坚那是不自信啊，这种不自信来自于他的身体对声音的怀疑，他甚至干脆地丢弃了自己的语感才能，真是殊为可惜。一个聋子的身体中其实是充塞着太多的声音！”
那么，于坚当时是否戴着自己的助听器呢？我们不得而知。但是，于坚对伊沙—胖子—炮弹的吹捧却简直是胡说八道，于坚感觉的失常一直是我们大家有目共睹的事实。所以，我们也应该原谅他因失聪而引起的其他缺陷。紧接着于坚又列举了美国的金斯堡、苏联的马雅可夫司基、法国的兰波三位西方经典诗人的个性特点来给自己和伊沙壮胆。说实话，这三位二十世纪前后西方社会的短命诗人以及他们已经进入西方诗歌传统的作品，已经无法再引起中国当代诗人们的特别关注了。但是，即便如此，他们也绝不是于坚和伊沙等鼠辈之流所能比拟的对象。因为，作为一个堂堂大国的中国诗人们，绝对不是崇拜西方诗人就能把诗写好。相反，决定中国诗歌未来进步的是中国诗人的个性发展，决定中国诗人前进方向的是中国诗歌的全面开放。所以，于坚和伊沙他们所谓的创造传统，无外乎是为自己那点良莠不齐的诗歌作品树碑立传。
应该说，伊沙是在强权政治造成的中国社会,精神疲软和意识真空的时期而进行的诗歌创作.前无古人后无来者，想怎么写就怎么写，写什么样就什么样，反正也没人愿意看。所以，在没有几个诗人可以公开发表诗歌作品的情况下，除了假真实的汪国真，就是真虚无的吴文健。只有他们能够迎合流行歌曲的轻佻节奏，而真正的诗人谁还能够屈从于暴政之后的奖赏？于坚那时恰好在执行他那曾经不屈不挠的诗歌誓言，而现在，他却由于自己生命的老迈而背叛了他曾经宣誓的诗人信条。为什么？不就是因为自己向体制文学投降而换取名利了吗？当然，我的世界观要求诗人具备的道德条件比较苛刻，在苦难中连常人也会背叛初衷更何况诗人乎？但是，现在于坚却不管三七二十一地把伊沙的流行诗歌往诗歌传统美学结构里面生搬硬套，这实在是有悖情理。如此看来他们是想挤上中国诗歌大师的末班车而争先恐后。因此，他们一伙人所伪造的中国诗歌历史，无不因为哗众取宠和低三下四而理屈词穷。
文本上看于坚确实读过不少书，但是，读书多少又与谎言有何关系呢？“僵硬的意义世界——僵化的国家意象”用在中国的客观资源和黄河的粒子属性上是多么的僵化生硬啊！谁告诉于坚意义的单向度就是思想的死胡同？谁告诉于坚个人的生理宣泄就是意义的再创造？谁？回答我！那么，于坚所谓的“拒绝释义”是一种假说，耶稣基督的复活与尼采的“上帝死了”同样是一种假说，福柯的“人死了”与利奥塔的“知识分子之死”更是一种假说！于坚这种文化小人和艺术伪人,应该再让我说他什么是好呢？莫不是经济大潮冲昏了他的头脑？莫不是商业快车拉跑了他的权力？莫不是商品妓院俘虏了他的意志？就凭他们几个拉帮结伙的缺德诗人想无法无天？就凭他们那些胡吹乱捧的伪文想称王称霸？休想！
即使，于坚这漏洞百出的伪文可以蒙蔽思想幼稚的青年学生，但是，却无法蒙骗所有的知识青年，更无法糊弄所有的青年诗人。他本末倒置地把尼采的超人哲学解释为能够与空心人、塑料人、橡皮人、甚至机器人的物质主义分庭抗礼的权力意志，不过是暴露了自己作为诗人本身的思维混乱和直觉本能的失真。玩什么概念游戏啊？耍什么观念活宝啊？若不是认真阅读于坚的伪文本，我没准真会被他的伪证给蒙住。他竟然恬不知耻利用单向度的意义标准，指向海子并且犯下了鞭尸盗幕的滔天罪行；他竟然臭不要脸地玩弄起魔术障眼法，一支眼睛道貌岸然地紧盯着汪国真的校园女孩不放，而另一支眼睛却睁眼闭眼地对着伊沙的屎尿痞录和流氓行为暗递秋波。真是难为了于坚！你到底累不累？
哈哈！于坚！又把他那蒸不熟煮不烂的“拒绝释义”的假说拿出来坑蒙拐骗诗歌观众了，一种结构逻辑学和文化批评学的解构方法，在于坚的语言魔术和修辞杂耍中竟然成为出世和入世的诗歌哲学了。其实，我在我的评论观念艺术的文本中曾经说过：一切人为的主观判断和胡说八道，都将在科学统计学的客观证据面前喑哑失声。但是，进化论的假说和相对论的遐想，却使我们找到了革命的理由和斗争的根据。那就是：人类必须彻底地，打破权力意志的历史枷锁、推翻科学宗教的现实障碍，自由民主地走向自己的未来，告别旧世纪、挑战新世界。
显然，于坚是妄想把自己和伊沙树立成高大全式的小丑人物；显然，于坚已经把自己和伊沙放在了高大全式的名人位置。那么：高大全，这个社会主义初期阶段和文化大革命后期阶级斗争的产物；高大全，这个机器工业文明与农业原始社会合作化而产生的历史人物；高大全，这个金光大道和理想家园不切实际和主观臆断的流产儿；高大全，这个精神模范和思想榜样强制执行的私生子；高大全，这个意识形态与形而上学生硬规定的样板戏。给我们的精神世界带来了什么样的痛苦？给我们的思想领域带了怎么样的灾难？
于坚和伊沙师徒二人，不过是两个中国诗歌现实舞台上一唱一合的二人转小丑演员。他们的所作所为，一直使中国先锋诗人深恶痛绝，他们的横行无忌，一度使中国前卫诗歌停滞不前。于坚竟然恬不知耻地为自己树碑立传，伊沙竟然卑鄙无耻地使自己一劳永逸。其实，他们的丑恶言行，已经给中国诗人抹了黑；其实，他们的霸权行径，已经给中国诗歌丢了脸。他们妄图在诗歌世界舞台上给自己找到一份名人的差事，他们妄想在艺术国际关系中使自己谋得一个大师席位，他们彼此心照不宣的互相吹捧和媚俗表演，无时无刻不是在他们狗腿子的跟屁声中丑态百出。于坚和伊沙二人的丢人现眼已经不是一天两天了，他们粗制滥造诗歌已经彻底丧失了艺术价值，他们颠倒是非的评论已经完全迷失了艺术方向。我发现于坚正在沿着世界艺术史的轨迹；一路把伊沙吹捧为什么波普时代的品牌诗人，一路把伊沙抬举成什么网络时代的天才诗人。然后，翻箱倒柜地找出了丹尼尔?贝尔和安迪?沃霍儿的名言警句来伪证自己的谎言。
“伊沙的存在是对海子、汪国真和他们的大量追随者为大学和高中一学生准备的正确诗歌王国的严重挑战，当代诗歌教育以接纳这些诗歌为荣，并证明他们可怜的“思想解放”‘与时俱进’，但界限到干净、卫生、高雅、博学、正派、天天向上为止。‘政治正确’的新标准像贸易协定一样，参照的是美学上的国际惯例。（于坚：《为自己创造传统——话说伊沙》）”
大家知道海子是二十世纪中国最优秀的抒情诗人，他的死，预言了中国政治和中国艺术的双重劫难；他的血，昭示了那个时代中国艺术家诗人的浴火重生；他的诗，暗示了中国诗歌思潮和中国艺术潮流的无奈搁浅。即使去掉他的诗歌的美学成分不谈，那也无法否认他的诗歌思想和艺术行为。那么，于坚欺世盗名和鞭尸海子的弥天大罪也将在劫难逃。事实上伊沙才是真正与汪国真划等号的诗歌杂种，中国诗人和评论家在总结二十世纪中国诗歌历史的时候，一直把这二位一里一外校园诗人并置一起来相提并论；汪国真的诗歌是专门供三好学生研究恋爱常用的；吴文健的诗歌专事为逃课学生学习流氓准备的。所以，于坚用海子把伊沙从媚俗和和低级的诗歌环境中替换出来，由此，以于坚为首的中国诗歌霸权主义分子，故意地制造了中国诗歌领域的最大的一起冤假错案。
伊沙的诗歌从来就是鸡吊牛逼之类骂人的复写，就连他崇拜的对象金斯堡也不屑于此项，惟独对艺术一直结结巴巴的伊诗痞二流子有这项专利。这个伪知识分子败类，这个伪民间诗人流氓，实在是让诗歌观众看不起。而于坚诗人的责任心也早就丧失了，我也看见了他在搬弄爱德华?Ｗ?萨义德的《知识分子论》时的倒霉样子，怨天尤人且不乏炫耀：
“我把１９６６年的文化革命看成一场灭心的运动，我们的努力正是要重建中国世界的心灵。”
实事求是地说，这样的好句子用在吹捧伊沙的伪文中有点可惜了，很显然，于坚的才能用错了地方，这样不卑不亢的艺术语言竟然用在了低三下四的伊沙身上真是文不对题。然后于坚继续卖弄学问，从他引用费里尼《我是说谎者》中的一句谎话，我就能看出来于坚吹捧伊沙的逻辑企图和阴险动机。然后，于坚为了掩人耳目而采取了花言巧语的修辞措施，虽然不乏鹦鹉学舌，但是确实比唱的好听。
“当前中国社会的艺术形势，不是照抄照，就是盲目崇拜，破旧立新的艺术态度和勇往直前的艺术作风、已经变得稀奇古怪；什么艺术精英反应？什么艺术名人效应？艺术态度已经成为农民出卖土地的良心谴责，工业本能的机器增长业已鲸吞农业的家园文明、因此，屠杀艺术能源的刽子手正是艺术家本人，因此，艺术的概念在中国的土地上已经一纸空文。所以，艺术家只能幸灾乐祸的不愿回头，艺术家只有不堪回首地忍辱负重。艺术和商业狼狈为奸，使得本来就光明正大的艺术价值，却在暗箱操作中自我膨胀。艺术名词在中国成为市场操作的手势语；艺术家在中国成为社会关系的牺牲品。（李磊：《异质书写的病毒说》）”
我在刚写完的一篇艺术评论中所陈述的中国艺术家的现实状况确实如此。虽然，中国的艺术家处境艰难。但是，真正具有前卫意义的艺术家还是不乏其人。他们的探索精神难能可贵，他们的牺牲精神可歌可泣。在他们的面前，犬儒、机会、消费、拜金等各种世俗的主义都失去了合法性；在他们脚下，人格、个性、工作、创造、等各种社会的功能都具有了合理性。诗人尤其如此，尽管，中国诗歌领域的腐朽现象日益猖獗；尽管，中国诗人群落的腐败问题严重泛滥。但是，有那么一批真正具有先锋意义的诗人，他们不卑不亢的人格力量光彩夺目；他们不屈不挠的个性魅力霞光四射。他们视名利如粪土，他们以功利为耻辱，坚决不与于坚、韩东、杨黎伊沙等中国诗歌的黑恶势力同流合污。虽然，他们优秀的诗歌作品一直被腐朽势力和腐败群体遮蔽和阻挡，但是，他们的诗人尊严却一直无愧于诗歌，他们的革命精神却永远无愧艺术。所以，这就是我所阐述的中国艺术家、诗人存在的基本境况。
二
非常可笑，于坚把伊沙的结巴诗歌等同与金斯堡的诗歌嚎叫，然后上升到鲁迅在上海的呐喊，我在伊沙的所有诗文痞录中，根本没有看到一点鲁迅的迹象，那么，何以“伊沙深受鲁迅的影响”？难道瞪眼说瞎话就是于坚的特长？这个自诩为中国天才的诗人真是耳聋眼花了。如果历史歪曲了鲁迅先生，那么于坚同样歪曲了历史，我不相信于坚所谓伊沙的杂毛诗和野种诗，竟然与鲁迅先生的刀枪炮杂文有何干系？造反诗吗？自己骂自己长大的杂种诗人与自己打自己嘴巴的造反诗歌不过是自圆其说而已。那么请问于坚，骂人的诗歌何谓独创的魅力？
“我生也早，伊沙还在襁褓里吃奶的时候，我已经站在昆明街头好奇而兴奋地望着１９６６。……我的血液里天然与金斯堡的朋友有着血缘关系。１９８５年金斯堡来到昆明，就在距我的房间５００米的一家旅馆里色迷迷地望着那些陪同他但不知道他为何物的小生，他的身体比他的诗歌更具威胁性。我们的感觉是相通的，如果二十年前，他反抗的是麦当劳式美国文明的暴力，故意和底层阶级混在一起；那么我本来就出身工人阶级，我反抗的是文革暴力。殊途同归，今天我和老金在对席卷全球的物质主义世界的恶心和绝望上已经没有多少距离了。伊沙还没有出现，孤独。（于坚：《为自己创造传统——话说伊沙》）”
说来话长，于坚提及的金斯堡、大家也叫金斯伯格，是一位美国诗人，近几年才去世。他的诗歌泥沙俱下与波普艺术比较接近，不拘一格。其对资本主义社会的深恶痛绝主要表现在他的艺术行为和制造事件的癖好上，他还是一个典型的患有精神分裂症的行为艺术家。他真正影响是其个人为艺术事业献身的革命精神，他真正的力量是以个人的斗争方式反抗强大的传统势力，而绝非是于坚、伊沙、沈浩波等中国诗坛腐败分子们所崇拜的那种放荡不羁的流氓作风。纵观西方现代艺术史，这类艺术家在物质主义极度膨胀的西方社会见怪不怪，我不知道个别中国诗人为何对此人如此崇拜？真是小巫见大巫。难怪，于坚、伊沙及其手下的大小诗歌喽罗们，无不对这个并非伤风败俗的西方金丝雀佩服得五体投地。原因很简单，他们缺少的正是诗人的人格勇气和个性魅力，所以，从小就被意识形态和形而上学压迫和懦化的他们，必定会充当不得人心的诗歌汉奸。虽然，那个用工业尿罐砸向西方艺术传统圣殿的杜桑、以及纵身一跳的行为艺术家克莱因，他们在金斯伯格之前早就完成了西方现代艺术革命的绝唱。
我们看到，于坚在极力吹捧伊沙的同时，也在自卖自夸和夜郎自大。那么，“故意和底层阶级混在一起”的金斯堡与工人阶级出身的于坚的、真实谎言“我反抗的是文革暴力”，又有什么本质必然的联系呢？硬套什么近乎？于坚同志。你1993年玩过戏剧也好，你1966年见过子弹也好，但这并不等于你就是行为艺术家和革命战士。收起你那一套吹牛皮的把戏！于坚。你简直把伊沙当成你生命的一部分了，难道，伊沙批判郭沫若时利用你的耳聋来借力打力的事情你忘记了吗？你还吹捧什么伊沙的传统！尼采的超人哲学和鲁迅的忧患意识，你都没有真正啃读明白，还竟然大言不惭地妄谈什么英雄主义？快别装得像个犊子似的奋斗终生了，于坚。
我早在2002年创作的《当头棒喝之伪民间分子批判书》中，就曾经揭露和戳穿过于坚、伊沙这等伪造历史的说谎者：
“什么‘古典十民歌’什么‘自由主义和民族主义’，于坚所反的传统，无非是想重建婊子的牌坊，一个官方得宠的作协会员，有什么资格充当民间话语的救世主，一个人格失聪的弱力者，有什么资本宣布讨伐知识分子写作的檄文战书。本来于坚所谓的民间话语权力的支持者们，有什么道理、与本来就崇洋媚外和低三下四的伪知识分子写作者们,进行文功武卫？你们双方所表演的节目。不过就是为了让世人贻笑大方。
于坚本人的闲适生活与体制的媚俗不谋而合，这使得他不自觉地成为，伪民间话语权力最高的诗歌统治者。
‘拒绝隐喻’的‘权威性’就是于坚这个‘标准’的真聋天子，‘在民间’的惟我独尊的‘影响力’。于坚口口声声一再强调什么官方、民间、知识分子？那么，你于坚不是知识分子吗？你于坚不是伪民间话语的权威吗？你于坚不是中国作家协会会员吗？是的，你于坚不只是脚踏官方和民间两只船，而是正在用第三条腿自渎知识分子的小舢板。
‘盘峰之争’是于坚、韩东、伊沙，这些伪民间的首要人物在对他们所谓的‘知识分子写作’者们的文化专制进行批判而引发的，事实上，他们根本没有代表任何真正的民间利益，而是，卑鄙无耻地暴露出了同样作为知识分子的他们，由于，嫉妒和羡慕王家新、西川、唐小渡等知识分子写作的主要人物们的话语权力，而恬不知耻地争风吃醋，这就是曾经引人瞩目的，“盘峰之争 ”的实质原因和事实真相。此等丢人现眼之事，绝对有损于中国诗人的自尊和中国诗歌的尊严。（李磊：《当头棒喝》之伪民间分子批判书）”
三
于坚吹捧伊沙的伪论，彻头彻尾都是证伪。传统诗歌何以属于你们自己的专利？你们将为自己接上的诗歌传统就是你们自己？你们这些西方文化汉奸的传统是什么？请不要用非法这个法律名词亵渎汉语诗歌的民间，你们这些伪民间诗人非法盗用民间的事实已经成立。如果你们就是喝着狼奶长大的民间诗人，那么，喂你们狼奶的那个母狼一定是西方文化的母语。现代汉语来自于西方这个事实谁也无法否认，除非你们自己发明一种套全新的语言符号，但是，我看到的却只是你们自己伪造的诗歌标准，甚至，就连你们自己的诗歌精神也是金斯堡等西方诗人恩典的。那么，究竟是谁给你们的权力使你们不顾民间诗歌的事实而伪造和篡改中国诗歌史？
实事求是地说，汉语新诗的传统是因为北京的《今天》等地下诗刊得以延续的，无论到什么时候是也无法抹杀当时以《今天》为首的中国地下诗刊的历史，尽管，现在的《今天》已经今非昔比。但是，于坚气急败坏的诋毁他在八十年代曾经加盟的《他们》诗刊时，却招致了他在“盘峰之争“党同伐异时期的同伙诗人韩东的针锋相对：
“你总是装，但别认为只有你一个人会写字。我决定以当年在广东嫖娼的故事（包括在四川龙池）为题材写一个中篇（题目已经想好，就叫《公海上的游船》），我保证绝对入木三分，绝对成为文学经典。你可能很久都没有照过镜子了，不知道自己长的啥模样，以为世事都可以任你摆布，自己也当真了。哎，你那点蝇营狗苟的小肚肠谁不知道呢？真的，你已沦为一个浑浊疯狂的伪善之徒，我就不手下留情了。（本贴由韩东于2003年8月03日01:17:34在〖他们论坛〗发表.）”
无论是韩东所说的“红皮鞋”，还是于坚埋汰《他们》的“翻毛皮鞋”；这种娘们似的翻小肠和说闲话的习惯，已经成为当今这些所谓创造诗歌传统的伪民间诗人的习惯了。如果你们这些伪造中国诗歌历史的罪人还有什么出息的话，那么，老天爷的眼睛肯定是瞎了。单从于坚胡吹乱捧的几首伊沙的痞诗看，就足以说明于坚显然是在瞪眼说瞎话。一种模仿摇滚歌曲的流行诗歌竟然也成了独一无二的经典和传统了？我永远不会相信林彪所说的“谎言说了一千遍就成了真理”、以及于坚欺骗中国诗人和篡改诗歌历史过程所说的鬼话。民间诗人曹野峰先生刺向政治骗子的良言之剑同样适用于戳穿艺术骗子于坚：“一个成熟的、有责任感的政治家，即不会说这样的话，也不会持有这样的信条。在现代国家，权谋的本意是为了达成更高层次的目地，它不应该蜕变成单纯的欺骗，蜕变而成权力的无能与滥用。”因此，“东方从来就不缺少刽子手与屠夫，这些依附的枯藤为了它们寄主的城墙不坍塌，随时都准备丧尽天良。”所以，“世界的每个角落都有造神运动，人们造神，再冒用神的意志作恶，催残自身。”。
“伊沙高举他的诗歌之矛向唐冲过去，他的盾是大逆不道的《野种之歌》，我们时代的知识以为唐只是木乃伊一个，结果在伊沙的诗歌之矛刺过去的地方，我们发现那是活生生的肉体，鲜血从诗歌里流出来。他用身体而不是用古典文学知识与唐对话，这是《唐》的力量所在。唐需要的不是木乃伊式的束之高阁，它其实是深宫美人，它需要的是刺它，搞它，干它，它活着，并且风情万种。伊沙在《野种之歌》中攻击了这个时代的小传统，在《唐》，他为自己创造了一个历史悠久的传统，《唐》的意义在于复活历史于当下，把唐的身体从线装书里解放出来，通过我们时代与历史在最基本方面的联系，肉体上的联系。（于坚：《为自己创造传统——话说伊沙》）”
最后，于坚拿出伊沙为了谋取诺贝尔奖而凑数和伪造的翻版《唐》诗三百首，来拼命吹捧，虽然，花言巧语不乏修辞学诡辩；但是，却是天大的谎言加上厚脸皮。说实话，有生以来我还没有见过这等臭不要脸的势力诗人，自己与伊沙狼狈为奸崇洋媚外不说，还要伪造诗歌传统和篡改诗歌历史。传统的唐诗“兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁”，竟然成了伊沙的《唐》诗“兰叶在春天葳蕤 桂花在春天皎洁”。旧词新意古而有之，不是不可以翻新，但是，伊沙一不留神，却变成“野种”的“翻毛皮鞋”。这真能够让人笑掉大牙：褪色掉渣的银粉唇膏，金装粉黛的唐衣宋鱼。广告！于坚、伊沙二位诗歌大师的最新产品。锣响！谁买鱼衣牌狗皮膏药。
李磊2003年8月3—7日于吉林长春
